于目录中。一曰火岂君相五志俱有谕。一曰气属阳动作火论。一曰血属阴难成易亏论。一曰滞下辨论。一曰三消之疾燥热胜阴论。一曰泄泻从湿治有多法论。皆不题谁作。观其滞下辨论。引震亨之言。则亦原礼所加也。震亨以补阴为宗。实开直补真水之先，其以郁治病。亦妙闸内经之旨，开诸家无穷之悟。虽所用黄柏知母。不如后人之用六味丸。直达本原。所制越鞠丸。亦不及后人之用逍遥散。和平无弊。然笔路蓝缕。究以震亨为首庸。
是书词旨简明。不愧钩元之目。原礼所补。亦多精确。明史方伎传。载此书于原礼传中。卷数与今本同。称其附以己意。人谓不愧其师。其为医家善本可知矣。原礼。浦江人。洪武中御医。本名思恭。以字行。故史作戴思恭。
朱国祯涌幢短剧曰。戴元礼。国朝之圣医也。太祖称为仁义人。太孙即位。拜院使云云。元礼即原礼。盖国祯得诸传闻。
故音同字异耳。
（按焦氏经籍志。别载平治荟萃方三卷。然与钩玄一书名异耳。仍不着录。其编辑在于薛己二十四种中。）
〔丹溪秘传方诀〕 十卷 存张应雕跋曰。上丹溪秘传方诀。彦修先生家藏书也。证下有论。论下有方。辞虽简略。包括无遗。诚若良金美玉。
为世之稀有者。予久慕斯集。弗获一睹。近因考绩归省。偶得观于友人朱思贞家。目骇心异。喜而不寐者累夕。遂求思贞原本用锲诸梓。庶使先生利济之心。不致于泯没。而纷纭之庸医。不致于缪误。思贞素以仁爱存心。况能旁通于医者。
乐然付与。因捐俸命工。计日刊成。仍HT 书于卷末。以记岁月云。时成化十一年岁次乙未八月九日。四明张应雕志。
〔丹溪治法语录〕 一卷 未见〔丹溪心法〕 国史经籍志三卷 未见〔杨氏（ ）丹溪心法类纂〕 医藏目录四卷 存〔程氏（充）丹溪心法〕 四卷 存自序略曰。泰定中。丹溪朱先生起江东。先生许文懿公高弟。讳震亨字彦修。婺之乌伤人。为元钜儒。因母病脾。
刻志于医曰。医者。儒家格物致知一事。养亲不可缺。遂遍游江湖。寻师无所遇。还杭拜罗太无。乃得刘张李之学以归。
穷研素问之旨。洞参运气之机。辟局方之非宜。悟戴人之攻击。别阴阳于疑似。辨标本于隐微。审察血气实虚。探究真邪强弱。一循活法。无泥专方。诚医道之宗工。性命之主宰。而集先贤之大成者也。其徒赵以德刘叔渊戴元礼氏。咸能翼其道。遗书传播有年。景泰中杨楚玉集其心法。刊于陕右。成化初。王季 附方。重梓于西蜀。志欲广布海内。使家传人诵。不罹夭枉。其用心仁矣。而杨之集。篇目或有重出。而亦有遗。附以他论。使玉石不分。王因之附添诸方。多失本旨。充江左一愚。夙志于此。每阅是书。实切病焉。辄不自揆。妄意窃取平治荟萃经验方。及玉机微义。卫生宝鉴。
济生拔萃。东垣河间诸书校究之。尾会首。因证求方。积日既久。复得今中书乌伤王允达先生。以丹溪曹孙朱贤家藏的本寄示。合而参考。其或文理乖讹。意不相贯者。详求原论。以正其误，篇目错综。前后重叠者。芟去繁冗。以存其要。
此有遗。而彼有载者。采之以广其法。论既详。而方未备者。增之以便检阅。一言去取。无敢妄有损益。庶几丹溪之书。
犹泾渭合流。清浊自别。乌鹭同栖。皂白攸分。学人免惑于他歧。疾 得归于正治。未知其然否乎。极知HT 逾。无所逃罪。同志之士。倘矜其愚。正其讹舛。而赐教之。则充之至愿也。于是乎书。成化十七年岁次辛丑仲冬。休宁后学复庵居士程充谨识。
跋曰。杨楚玉类集心法。中间水肿。虚肿。痛风。肢节痛。麻木。妇人小便不通等证。文多重出。又取别论。
附于其间。虽能补其缺略。不免混淆难别，致丹溪主病之旨不明。王季 因正论及附论中方未备载。又作附录。
如梦遗椿树根丸。淋证六味地黄丸。妇人三补丸等。不录丹溪原方。却于他书。取方名相同。增入药味。与病悬隔。充恐用者不察。反致有误。今以丹溪原论。考订遗误。录于证首。次附戴元礼辨证。次录正方。以见正法不杂。其附论不去。题曰附录。用存编者之意也。复尽载附论中方。题曰附方。恐人妄去取也。庶几明白。又增入外科倒仓等法。以翼其未备。
观者详为。成化庚子花朝日。程充识。
程敏政序略曰。予宗人用光世业儒。而好医。其读素难之书甚稔。最喜朱氏之说。尝以丹溪心法。有川陕二本。妄为世医所增附。深惧上有累于朱氏。乃为之彪分胪列。厘其误而去其复。以还其旧。凡朱氏之方。有别见者。则以类入之。书成将刻梓以传。请予序。予故以多病好医。而未能也。辄以医卜并言于篇首。使业医者。知其道本出于圣人。其书本足以比易。而非可以自卑。则日勉焉。以致力乎。本草素难脉经之书。以及五君子之说。
而尤以朱氏为入道之门。则庶几上可