左旋
于兹有年。面命心传。领会多矣。但念一宗医书。方论诗诀。岁月浸远。卷帙不齐。设有危难。未易检阅。吁。得其心者。敢不究其心哉。明窗昼熏。短檠夜雨。因就其遗书。而精加编次。繁者删之。缺者补之。书非可用不敢录。方非已效弗敢收。脱凶遗漏。存十一于千百。上探三皇前哲之遗意。下探克臣茂先之用心。实则吾心固有之理。旁求当代明医之论。亦姑为活幼之一助云尔。遂名其书。曰活幼心书。书成。客或难予曰。医者意也。但观形切脉。
以意逆志。是为得之。何必一切求诸书。而且以心书名之哉。予曰。不然。余非有心于着述。而求异于人也。不过推展刘氏数传之真心。以求契夫戴氏之初心耳。朱文公有言。意者。心之所发也。书之所述。岂非心之流行发见者乎。客唯而退。于是乎书。至元甲午菊节。衡阳后学育溪曾世荣德显识。昊刚中序曰。人得天地生物之心以为心。则当视天地万物为一体。痒疾痛。举切吾身。仁者事也。先儒谓医家以四肢痿痹为不仁。斯言善状仁字。盖手足痹。
则气脉不相通。痛痒无所觉。心之生道息矣。乌得仁。况医家之于婴孩。语言未足辨。脉理未足凭。必能以心体之。然后可以察其痒疾痛之所在。非有志于仁者。其能若是乎。丞西曾君德显儒而为医。幼从乡先生李月山。固已得儒学于心授。长从世医刘氏。又能得医学于心传。精读医经。详味药性。参前辈之奥议。伸自己之独见。有求必应。不倦于贫。集其平时论证与方。名曰活幼心书。将与同志共之。夫作书以述其心之所用。而克广其传。亦庶乎仁者之用心矣。
尝观其书。则审证施剂。信有异乎人者。五苓散在诸家。止用之解伤寒温湿。暑毒霍乱。而德显于惊风痰搐疮疹等疾。通四时而用之。前同知衡州府事胡省斋因其子惊风得愈。问之曰。五苓散何以愈斯疾乎。德显曰。此剂内用茯苓。可以安此心之神。用泽泻导小便。小肠利而心气通。未得桂而枯。足能抑肝之气。而风自止。所以能疗惊风。施之他证。亦皆有说。省斋深然之。此其善用五苓散也。小儿惊风搐掣。医者视为一病。辄以金石脑麝蜈蚕蛇蝎等剂投之。
非徒无益。及激他证。德显则谓有因惊风而搐者。有因气郁而搐者。惊属心。风属肝。而郁于气者。亦有搐。陈氏所谓。蓄气而成搐者。是也。未着其方。余于惊风。则随证施治。若气郁而搐者。则用宽气饮治之。只以枳壳枳实为主。尝患搐者。仓卒求药。教服铺家枳壳散。而搐亦止。病者深感之。此又治搐之特见也。其他紧证。俱能究心。用药之奇。成效之速。有未易缕述者。寄寓予家。将十年。二孙藉其调护。每识证于微眇。制疾于萌芽。其用心之溥。
非特于吾辈为然。盖其笃志于仁。重义轻利。亦自读书中来。非可与庸俗例视也。读其方论。因叙数语于篇端。识者傥察予言。必有知其用心者。杨仲叔序略曰。予曩职衡邑庠。识曾公于三十载前。兹宦游过石鼓。握手倾倒。既寿且康。蒙出示其书。曰活幼心书。诸老师序之甚详。予启诵。而喜其用心之宏矣。越翌日。衡遭回禄。连薨巨栋。数千室俱煨烬。是书板置诸中。逃难奔走不暇顾。劫灰未冷。亟视之。则遇好事者。纳诸方池中无恙。吁。金珠玉帛。
人不能全。讵能顾此书乎。己力已不逮。尚安能期诸人乎。今是书之存。是不存诸人。而存诸天地。以吾方示之天。而证诸天心之天。予以是知□心中之天矣。亡名氏序曰。活幼心书。衡士曾君德显所自着也。德显儒而业于医。早有声誉。其所着书。切脉观证。用药之道靡不具。而身所着故。犹备录焉。夫非泛焉以语人也。非徒自KT以祈人之知也。盖欲业于斯者。深信而根据仿之。庶几居襁褓者。不夭阏其生。而遂至于壮且强也。于是可见仁人之用心矣。
余侨寓于衡。孩提之童。沐其刀圭之惠者非一。即是书读之。益知其用心之不诬。传曰。幼吾幼以及人之幼。充是心也。不谓之仁人可乎。德显号育溪。时年今已八十。而康宁慈惠仁者寿者欤。至顺壬申良日。〔活幼口议〕国史经籍志二十卷存〔冯氏（道玄）全婴简易方〕佚熊均曰。〔亡名氏三十六吊书〕文渊阁书目一部一册阙（竹堂作□卷）未见〔朱氏（震亨）丹溪活幼心方〕医藏目录卷阙未见按医藏目录。又有丹溪幼科全书四卷。是盖傅绍章所假托者。
仍不着录。〔亡名氏养子直诀〕文渊阁书目一部一册阙（竹堂作一卷）未见〔养子要言〕文渊阁书目一部一册阙
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