发及容颜，兼补暖方。三月三日采叶并蕊子，入干盛，以童子小便浸满瓶，固济其口，置闲处，经一周年，取开。每日一、两次，温酒服之，每酒一盏，调煎一匙，极有效验。
圣惠方：治一切风疾，若能久服，轻身明目，黑髭驻颜。用南烛树（春夏取枝叶，秋冬取根皮，拣择细锉）五斤，水五斗，慢火煎取二斗，去滓，别于净锅中慢火煎如稀饧，以瓷瓶盛。温酒下一匙，日三服。
又方：治小儿误吞铜、铁物，在咽喉内不下。用南烛根烧细研，熟水调一
卷第十四
无患子皮
有小毒。主浣垢，去面 ，喉痹，研，纳喉中，立开。又主飞尸。子中仁，烧令香，辟恶气，其子如漆珠，生山谷大树。一名噤娄，一名桓。（今附）
臣禹锡等谨按段成式酉阳杂俎云：昔有神巫曰，瑶KT，能符，劾百鬼，擒鬼以无患木击杀之。世人竞取此木为器，用却鬼，因曰无患。日华子云：无患子皮，平。
陈藏器云有小毒。主浣垢，去面 ，喉闭，飞尸，研，纳喉中，立开。子中仁，烧令香，辟深山大树，一名噤娄，一名桓。桓、患字声讹也。《博物志》云：桓叶似柳，子核坚，正黑，可作香缨用，辟恶气，浣垢。《古今注》云：程稚问木曰：无患何也？答曰：昔有神巫曰，瑶KT ，能符，劾百鬼，得鬼则以此木为棒，棒杀之。世人相以为器，用 鬼，故曰无患也。
《纂文》云：无患名噤娄，实好去垢，今僧家贯之为念珠，红底为也。纂文无患，木名也。
实可以去垢，核黑如 。问栌木，曰：无患何也？答曰：昔有神巫曰，无患，此木能作符，劾百鬼，则以此木为棒杀之。
世人相传，以此木为众鬼所恶，竞取为器，用以厌鬼，故号无患。
衍义曰：无患子，今释子取以为念珠，出佛经。唯取紫红色小者佳。今入药绝少，西洛亦有之。
卷第十四
梓白皮
梓白皮 味苦，寒，无毒。主热，去三虫，疗目中疾。
叶
捣敷猪疮，饲猪，肥大三倍。生河内山谷。
陶隐居云：此即梓树之皮。梓亦有三种，当用拌素不腐者。叶疗手脚火烂疮。桐叶及此以肥猪之法末见，应在商丘子《养猪经》中。唐本注云：此二树花、叶，取以饲猪，并能肥大且易养。今见《李氏本草》、《博物志》。但云饲猪使肥，今云敷猪疮，并讹矣。《别录》云：皮主吐逆胃反，去三虫，小儿热疮，身头热烦蚀疮，汤浴之。并封敷嫩叶，主烂疮。臣禹锡等谨按尔雅云：椅，梓。释曰：别二名也。郭云即楸。《诗・ 风》云：椅、桐、梓、漆。陆机云：梓者，楸之疏理，白色而生子者为梓，梓实桐皮曰椅，则大同而小别也。萧炳云：树似桐而叶小，花紫。
日华子云：煎汤洗小儿壮热，一切疮疥，皮肤瘙痒。梓树皮有数般，唯楸梓佳，余即不堪。
图经曰：梓白皮，生河内山谷，今近道皆有之。木似桐而叶小，花紫。《尔雅》云：椅，梓。郭璞注云：即楸也。《诗・风》云：椅、桐、梓、漆。陆机云：梓者，楸之疏理，白色而大同而小别也。又一种鼠梓，一名 ，亦楸之属也。江东人谓之虎梓。《诗・小雅》云：北山有 。陆机云：其枝、叶、木理如楸，山楸之异者。今人谓苦楸是也。鼠李，一名鼠梓，或云即此也。然鼠花之实都不相类，恐别一物而名同也。梓之入药，当用有子者为使。
楸、梓，宫寺及人家园亭多植之。崔元亮《集验方》疗毒肿不问即以旧帛裹之，日三易，当重重有毒瓦斯为水流在叶中，如冬月取干叶，盐水浸良久用之。或取根皮，锉烂捣，敷之，皆效。又疗上气咳嗽，腹满赢顿者。楸叶三斗，以水三斗，煮三十沸，去滓，煎堪丸如枣大。以竹筒纳下部中，立愈。《箧中方》楸叶一味为煎，疗瘰 疮神方：秋分前后平旦，令人持囊袋，枝上旋摘叶，纳袋中。秤取十五斤，水一石，净釜中煎取三斗，又别换锅煎取七、八升，又换锅煎取二升，即成煎，纳不津器中。凡患者，先取麻油半合，蜡一分，酥一栗子许，同消如面脂。又取杏仁七粒，生姜钱，同入膏中搅令匀。先涂疮上，经二日来乃拭却，即以篦子匀涂楸煎满疮上，仍用软帛裹却。二日一度，拭却，更上新药。不过五、六上，已作头便生肌平复，未穴者即内消。瘥后须将慎半年以来。采叶及煎合时，禁孝子、妇女、僧人、鸡犬见之。
卷第十四
橡实
橡实 味苦，微温，无毒。主下痢，浓肠胃，肥健人。其壳为散及煮汁服，亦主痢，并堪染用。一名杼斗。槲、栎皆有斗，以栎为胜。所在山谷中皆有。（唐本先附）
臣禹锡等谨按尔雅云：栩，杼。释曰：栩，一名杼。郭云：柞树。《诗・唐风》云：集于谓为栩。其子为皂，或言皂斗。
其壳为汁，可以染皂。今京洛及河内言杼斗，谓栎为杼。五方通语也。日华子云：栎