、八月采根，去皮日干用之。陈藏器云：射干、鸢尾，按此二物相似，人多不分。射干，总有三物。佛经云：夜干貂KT ，此是恶兽，似青黄狗，食人。郭云能缘木。又阮公诗云：夜干临层城。此即是树。
今之射干殊高硕者，本草射干，即人间所种为花卉，亦名凤翼。叶如鸟翅，秋生红花，赤点。
鸢尾亦人间多种，苗低下于射干，如鸢尾，春夏生紫碧花者是也。又注云：据此犹错，夜干花黄，根亦黄色。药性论云：射干，使，有小毒。能治喉痹，水浆不入，能通女人月闭，治疰气，消瘀血。日华子云：消痰，破症结，胸膈满，腹胀，气喘， 癖，开胃下食，消肿毒，镇肝明目。根润，亦有形似高良姜大小，赤黄色淡硬，五、六、七、八月采。
图经曰：射（音夜）干，生南阳山谷田野，今在处有之，人家庭砌间亦多种植。春生苗，高二、三尺。叶似蛮姜，而狭长横张，疏如翅羽状，故一名乌 ，谓其叶耳。叶中抽茎，似萱草而强硬。六月开花，黄红色，瓣上有细纹。秋结实作房，中子黑色。根多须，皮黄黑，肉黄赤。
三月三日采根，阴干。陶隐居云：疗毒肿方多作夜干。今射亦作夜音。又云：别有射干，相似而花白茎长，似射人之执竿者。故阮公诗云：射干临层城是也。此不入药用。苏恭：射干，此说是鸢尾，叶都似射干，而花紫碧色，不抽高茎，根似高良姜面肉白，根即鸢头也。又按荀子云：西方有木焉，名曰射干。茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，其茎非能长也，所立者然也。杨 注云：当是草，而云木，误也。今观射干之形，其茎梗疏长，正如长竿状，得名由此耳。而陶以夜音为疑，且古字音呼固多相通，若汉官仆射主，射而亦音夜，非有别义也。又射干多生山崖之间，其茎虽细小，亦类木梗。故荀子名木，而苏谓陶说为鸢尾。鸢尾花亦不白，其白者自是射干之类，非鸢尾也。鸢尾布地而生，叶扁阔于射干。苏云：花紫碧色，根如高良姜者是也。《本经》云：生九嶷山谷，今在处有，大类蛮姜也。五月采。一云：九月、十月采根，日干。
雷公云：凡使，先以米泔水浸一宿漉出，然后用堇竹叶煮，从午至亥，漉出日干用之。
外台秘要：治喉痹。射干一片，含咽汁瘥。肘后方：治小儿疝发时，肿痛如刺。用生射干汁取下，亦可丸服之。
衍义曰：射干，此乃荀子所说：西方之木，名曰射干者也。《注》复引《本草》曰：不合以射干为木。殊不知五行只以水、火、木、金、土而言之。故儒者以草、木皆木也，金、铅皆金也，粪、土皆土也，灰、火皆火也，水、池皆水也。由是言之，即非佛经所说火宅喻之兽，及阮公所云：临层城者之木。况《本经》亦曰：一名草姜，故知是草无疑。今治肺气、喉痹为佳。日华子曰：大小似高良姜，赤黄色。此得之。
卷第十
蛇全（合是含字）
蛇全（合是含字） 味苦，微寒，无毒。主惊痫，寒热邪气，除热，金疮疽痔，鼠 恶疮头疡，疗心腹邪气，腹痛湿痹，养胎，利小儿。一名蛇衔。生益州山谷。八月采，阴干。
陶隐居云：即是蛇衔。蛇衔有两种，并生石上。当用细叶黄花者，处处有之。亦生黄土地，不必皆生石上也。唐本注云：全字乃是含字。陶见误本，宜改为含。含、衔义同，见古本草也。今按陈藏器本草云：蛇衔，主蛇咬。种之，亦令无蛇。今以草纳蛇口中，纵伤人，亦不能有毒矣。臣禹锡等谨按蜀本图经云：生石上及下湿地。花黄白，人家亦种之，五月采苗，生用。药性论云：蛇衔，臣，有毒。能治丹疹，治小儿寒热。日华子云：蛇含，能治蛇虫、蜂虺所伤，及眼赤，止血， 风疹，痈肿。茎、叶俱用。又名威蛇。
图经曰：蛇含，生益州山谷。今近外亦有之。生土石上，或下湿地。蜀中人家亦种之。
一茎五叶或七叶。此有两种。当用细叶黄色花者为佳。八月采根，阴干。《古今录验方》：治赤疹。用蛇衔草，捣令极烂，敷之瘥。赤疹者，由冷湿搏于肌中，甚即为热，乃成赤疹。得天热则剧，冷则减是也。古今诸丹毒疮肿方通用之。又下有女青条云：蛇衔根也，生朱崖。陶隐居、苏恭皆以为若是蛇衔根，不应独生朱崖。或云是雀瓢，即萝摩之别名。或云二物同名，以相类故也。医家鲜用，亦稀识别，故但附着于此。
雷公云：凡使，勿用有 尖叶者，号竟命草，其叶别空，只酸涩，不入用。若误服之，吐血不止，速服知时子解之。采得后，去根、茎，只取叶，细切晒干，勿令犯火。肘后方：治金疮。
亦捣敷之，佳。又方：治蜈蚣螫人，蛇含草挪敷之。斗门方：治产后泻痢。用小龙牙根一握，浓煎服之，甚效。蛇含是也。抱朴子云：蛇衔膏，连已断之指。晋・异苑云：有田父见一蛇被伤，又见蛇衔一草着其疮上。经日，伤蛇乃去，田父因取其草以治疮，皆验。遂名曰蛇衔草。
卷第十
常山
味苦、辛，寒、微寒，