科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -01-本草
58-证类本草-第113页
支满，疝（音山），下血。久服益气力 ，长阴，肥健，轻身增年。一名离母，一名鬼督邮。生陈仓川谷、雍州及泰山、少室。三月 、四月、八月采根，曝干。
陶隐居云∶陈仓属雍州扶风郡。按此草亦是芝类。云茎赤如箭杆，叶生其端。根如人足，
又 云如芋，有十二子为卫。有风不动，无风自摇。如此亦非俗所见，而徐长卿亦名鬼督邮。又 复有鬼箭，茎有羽，其疗并相似，而益人乖异，恐并非此赤箭。唐本注云∶此芝类，茎似箭 杆，赤色，端有花、叶，远看如箭有羽。根、皮、肉汁与天门冬同，唯无心脉。去根五、六 寸，有十余子卫，似芋。其实似苦楝子，核作五、六棱，中肉如面，日曝则枯萎也。得根即 生啖（音澹）之，无干服法也。臣禹锡等谨按药性论云∶赤箭，无毒。
图经曰∶赤箭，生陈仓川谷、雍州及泰山、少室，今江湖间亦有之，然不中药用。其苗 独茎 如 箭杆，叶生其端，四月开花，杆、叶俱赤，实似苦楝子，核作五、六棱，中有肉如面。日曝 则枯萎。其根大类天门冬，唯无心脉耳。去根五、六寸，有十余子为卫，似芋。三月、四月 、八月采根，曝干。今三月、四月采苗，七月、八月、九月采根。谨按此草，有风不动，
无 风则自摇。《抱朴子》云∶按∶仙方中，有合离草，一名独摇，一名离母，所以谓之合离、
离 母者，此草为物，下根如芋魁，有游子十二枚周环之，去大魁数尺，虽相须，而实不连，但 以气相属耳。如菟丝之草下有伏菟之根，无此菟，则丝不得上，亦不相属也。然则赤箭之异 ，陶隐居已云，此亦非俗所见。菟丝之下有伏菟，亦不复闻有见者，殆其种类中时有神异者 ，乃如此耳。又陶、苏皆云赤箭是芝类，而上有六芝条，五芝皆以五色生于五岳，诸方所 献 者，紫芝生高夏山谷。苏云芝多黄白，稀有黑青者，紫芝最多，非五芝类，但芝自难得，纵 获一、二，岂得终久服邪。今山中虽时复有之，而人莫能识其真，医家绝无用者，故州郡亦 无图上，盖祥异之物，非世常有，但附其说于此耳。凡采药时月，皆先据《本经》而后着今 土俗所宜，且《赤箭》本经但云三月、四月、八月采根，不言用苗，而今方家乃并用根苗，
各有收采时月，与《本经》参差不同，难以兼着，故但从今法。其他药有相类者，亦同此 比。又按序例云∶凡采药，其根物多以二月、八月采者，谓春初津闰始萌，未冲枝叶，势 力 淳浓故也。至秋枝叶津润归流于下。今即事验之，春宁宜早，秋宁宜晚。据此文意，采根者 ，须晚秋以后，初春以前，欲其苗梗枯落，至未萌芽时，气味正完，乃可采耳。然其他药类 ，生长及枯死有早晚，采之自随其时，不必拘以春秋也。下又云∶花、实、茎、叶，乃各随 其所熟，岁月亦有早晏，不必都根据本文，是其义也。他亦同此比。
别说云∶谨按今医家见用天麻，即是此赤箭根。今《补注》与《图经》所载，乃别是一 物 ，中 品之下又出天麻一目，注云出郓州。考今之所出，赤箭根苗，乃自齐郓而来者为上。今翰林 沈公括最为博识，尝解此一说云∶古方用天麻者不用赤箭，用赤箭者即无天麻，方中诸药皆 同，而唯此名或别，即是天麻、赤箭本为一物，并合用根也。今中品之下，所别出天麻一目 ，乃与此赤箭所说，都不相干，即明别是一物尔。然中品之下所为天麻者，世所未尝见用，
今就此赤箭根为天麻，则与今所用不相违。然赤箭则言苗，用之有自表入里之功；天麻则言 根，用之有自内达外之理。根则抽苗径直而上，苗则结子成熟而落，返从秆中而下，至土而 生，似此粗可识其外内主治之理。
衍义曰∶赤箭，天麻苗也。然与天麻治疗不同，故后人分之为二。《经》中言八月采根 曝干 ，故知此即苗也。
<目录>卷第六<篇名>庵（音淹）（音闾）子属性：\r庵（音淹） （音闾）子\pd96.bmp\r 味苦，微寒、微温，无毒。主五脏瘀血，腹中水气，胪胀留热，风寒 湿痹，身体诸痛，疗心下坚，膈中寒热，周痹，妇人月水不通，消食，明目。久服轻身延年 不老， （音巨） （音虚）食之神仙。生雍州川谷，亦生上党及道边。十月采实，阴干。
（荆 实、薏苡为之使。）
陶隐居云∶状如蒿艾之类，近道处处有。《仙经》亦时用之，人家种此辟蛇也。臣禹锡 等谨 按 药性论云∶庵 ，使，味辛、苦。益气，主男子阴痿不起，治心腹胀满，能消瘀血。日华 子云∶治腰脚重痛，膀胱疼，明目及骨节烦痛，不下食。
图经曰∶庵 子，生雍州川谷及上党道边。今江淮亦有之。春生苗，叶如艾蒿，高三、
二尺 。七 月开花，八月结实，十月采，阴干。今人通以九月采。江南人家多种此辟蛇。谨按《本经 》
久服轻身延年不老。而古方书少有服食者，唯入诸杂治药中。如胡洽疗惊邪狸骨丸之类，皆 大方中用之。孙思邈《千金翼》、韦宙《独行方》主 折瘀血，并单用庵 一物，煮汁服之 ，亦末服。今人治打扑损，亦多用此法，饮散皆通，其效最速。服食方不见用者。
广利