左旋
，故能延生之望。今人近山多寿者，岂非玉石之津乎？故引水为玉证。卷第五碧海水味咸，不温，有小毒。煮浴去风瘙疥癣。饮一合，吐下宿食、胪胀。夜行海中，拨之有火星者，咸水色既碧，故云碧海。东方朔《十洲记》云。卷第五千里水及东流水味平，无毒。主病后虚弱，扬之万过，煮药，禁神验。二水皆堪荡涤邪秽，煎煮汤药，禁咒鬼神，潢污行潦，尚可荐羞王公，况其灵长者哉！盖取其洁诚也。《本经》云：东流水为云母所畏，炼云母用之，与诸水不同，即其效也。
卷第五秋露水味甘，平，无毒。在百草头者愈百疾，止消渴，令人身轻不饥，肌肉悦泽。亦有化云母成粉，朝露未时拂取之。柏叶上露，主明目，百花上露，令人好颜色。露即一般所在有异，主疗不同。卷第五甘露水味甘美，无毒。食之润五脏，长年不饥神仙，缘是感应天降兆人也。卷第五繁露水是秋露繁浓时也，作盘以收之，煎令稠可食之。延年不饥。五月五日取露草一百种，阴干，烧为灰，和井花水，重炼令白，碱醋为饼，腋下挟之，干即易，主腋气臭，当抽一身间疮出，即以小便洗之。
《续齐谐记》云：司农邓沼，八月朝入华山，见一童子以五彩囊承取柏叶下露，露皆如珠，云赤松先生取以明目。令人八月朝朝作露华明，像此也。汉武帝时，有吉云国有吉云草，食之不死，日照草木有露，着皆五色，东方朔得玄露、青黄二露，各盛五合，帝赐群臣，老者皆少，病者皆除。东方朔曰：日初出处，露皆如糖可食。汉武帝《洞冥记》所载：今时人煎露亦如糖，久服不饥。《吕氏春秋》云：水之美者，有三危之露。为水即味重于水也。
卷第五六天气服之令人不饥长年，美颜色，人有急难阻绝之处用之，如龟、蛇服气不死，阳陵子明经言：春食朝露，日欲出时向东气也；秋食飞泉，日没时向西气也；冬食沆瀣，北方夜半气也；夏食正阳，南方日中气也。并天玄地黄之气，是为六气。亦言平明为朝露，日中为正阳，日入为飞泉，夜半为沆瀣，及天地玄黄为六气。皆令人不饥，延年无疾者。人有堕穴中，穴中有蛇，蛇每日作此气服之。其人既见蛇如此，根据蛇时节，饥时便服。又即仿蛇，日日如之，经久渐渐有验，即体轻健，似能轻举，启蛰之后，人与蛇一时跃出焉。
卷第五梅雨水洗疮疥，灭瘢痕。入酱令易熟，沾衣便腐，浣垢如灰汁，有异佗水。江淮以南，地气卑湿，五月上旬连下旬尤甚。月令土润溽暑是五月中气，过此节以后，皆须曝书。汉·崔实七夕曝书，阮咸焉能免俗，盖此谓也。梅沾衣，皆以梅叶汤洗之脱也，余并不脱。卷第五醴泉味甘，平，无毒。主心腹痛，疰忤鬼气邪秽之属，并就泉空腹饮之。时代升平，则醴泉涌出，读古史大有此水，亦以新汲者佳。止热消渴及反胃，腹痛，霍乱为上。卷第五甘露蜜味甘，平，无毒。
主胸膈诸热，明目止渴。生巴西绝域中，如饧也。汉武帝立金茎，作仙人掌承露盘，取云表之露，服食以求仙。卷第五冬霜寒，无毒。团食者，主解酒热，伤寒鼻塞，酒后诸热面赤者。卷第五雹主酱味不正，当时取一、二升酱瓮中，即如本味也。卷第五温汤主诸风，筋骨挛缩及皮顽痹，手足不遂，无眉发，疥癣诸疾，在皮肤骨节者入浴。浴干，当大虚惫，可随病与药及饭食补养。自非有佗病患，则无宜轻入。又云：下有硫黄，即令水热。硫黄主诸疮病，水亦宜然。
水有硫黄臭，故应愈诸风冷为上，当其热处，大可猪羊。卷第五夏冰味甘，大寒，无毒。主去热烦热，熨人乳石发，热肿。暑夏盛热，食此应与气候相反，便非宜人，或恐入腹冷热相激，却致诸疾也。《食谱》云：凡夏用冰，正可隐映饮食，令气冷，不可打碎食之，虽复当时暂快，久皆成疾。今冰井，西陆朝觌出之，颁赐官宰，应悉此。《淮南子》亦有作法。又以凝水石为之，皆非正冰也。卷第五方诸水味甘，寒，无毒。主明目，定心，去小儿热烦，止渴。
方诸，大蚌也，向月取之，得三，二合水，亦如朝露。阳燧向日，方诸向月，皆能致水火也。《周礼》明诸承水于月，谓之方诸。陈馔明水以为玄酒，酒水也。卷第五乳穴中水味甘，温，无毒。久服肥健人，能食，体润不老，与乳同功，近乳穴处人，取水作食酿酒，则大有益也。其水浓者，秤重他水。煎上有盐花
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