左旋
。张仲景治伤寒下痢不止，心下痞，利在下焦者，赤石脂禹余粮汤主之。赤石脂、禹余粮各一斤，并碎之，以水六升，煮取二升，去滓，分再服。又按张华《博物志》曰：扶海洲上，有草焉，名曰筛草，其实食之，如大麦，从七月稔熟，民敛至冬乃讫，名自然谷，亦曰禹余粮。今药中有禹余粮者，世传昔禹治水，弃其所余食于江中，而为药也。然则，筛草与此异物而同名也。其云弃之江中而为药，乃与生海池泽者同种乎？经验方：治产后烦躁。
禹余粮一枚，状如酸KT者，入地埋一半，四面紧筑，用炭一秤，发顶一斤，去火三分耗二为度，用湿砂土罨一宿方取，打去外面一重，只使里内细研水淘澄五、七度，将纸衬干，再研数千遍。患者用甘草煎汤调二钱匕，只一服立效。胜金方：治妇人带下。白下：即禹余粮一两，干姜等分。赤下：禹余粮一两，干姜半两，上件禹余粮用醋淬，捣研细为末，空心温酒调下二钱匕。别说云：谨案：越州会稽山中，见出一种甚良。彼人云：昔大禹会稽于此地余粮者。
本为此尔。卷第三太一余粮味甘，平，无毒。主咳逆上气，症瘕，血闭，漏下，除邪气，肢节不利，大饱绝力身重。久服耐寒暑，不饥，轻身，飞行千里，神仙，一名石脑。生太山山谷。九月采。（杜仲为之使，畏贝母、菖蒲、铁落。）陶隐居云：今人唯总呼为太一禹余粮，自专是禹余粮尔，无复识太一者，然疗体亦相似，《仙经》多用之，四镇丸亦总名太一禹余粮。唐本注云：太一余粮及禹余粮，一物而以精、粗为名尔。其壳若瓷，方圆不定，初在壳中未凝结者，犹是黄水，名石中黄子。
久凝乃有数色，或青、或白、或赤、或黄。年多变赤，因赤渐紫。自赤及紫，俱名太一。其诸色通谓余粮。今太山不见采得者，会稽、王屋、泽、路州诸山皆有之。臣禹锡等谨按吴氏：太一禹余粮，一名禹哀。神农、歧伯、雷公：甘，平。季氏：小寒。扁鹊：甘，无毒，生太山上，有甲，甲中有白，白中有黄，如鸡子黄色。九月采，或无时。图经文已具禹余粮条下。陈藏器云：苏云：禹余粮及太一禹余粮，皆以精粗为名。余粮中黄子，年多变赤，从赤入紫。
道之宗源，太者大也，一者道也，大道之师，即禹之理化。神君，禹之师也。师常服之，故有太一之名。兼服混然。张司空云：还魂石中黄子，鬼物禽兽守之，不可妄得，即其神物也。会稽有地名蓼，出余粮，土人掘之，以物请买，所请有数，根据数必得不可妄求，此犹有神，岂非太一也。雷公云：凡使，勿误用石中黄并卵石黄，此二名石。真似禹余粮也。其石中黄，向里赤、黑、黄，味淡微。卵石黄，味酸。个个如卵，内有子一块，不堪用也。若误饵之，令人肠干。
太一禹余粮，看即如石，轻敲便碎，可如粉也。兼重重如叶子雌黄，此能益脾，安脏气。凡修事四两，先用黑豆五合，黄精五合，水二斗，煮取五升，置于瓷埚中，下禹余粮，着火煮，旋添，汁尽为度。其药气自然香如新米，捣了又研一万杵方用。卷第三白石英白石英味甘、辛，微温，无毒。主消渴，阴痿不足，咳逆，胸膈间久寒，益气，除风湿痹疗肺痿，下气，利小便，补五脏，通日月光。久服轻身长年，耐寒热。生华阴山谷及泰山。大端名青陶隐居云：今医家用新安所出，极细长白澈者；
寿阳八公山多大者，不正用之。《仙经》大小并有用，唯须精白无瑕杂者。如此说，则大者为佳。其四色英，今不复用。唐本注云：白石英所在皆有，今泽州、虢州、洛州山中俱出，虢州者大，径三、四寸，长五、六寸。今通以泽州者为胜也。臣禹锡等谨按吴氏云：白石英，神农：甘。歧伯、黄帝、雷公、扁鹊：无。生太山，形如紫石英。白泽，长者二、三寸。采无时。又云：青石英如白石英，青端赤后者是。赤石英，赤端白后者是。赤泽有光，味苦。
补心气。黄石英，黄色如金在端者是。黑石英，黑泽有光。药性论云：白石英，君。能治肺痈，吐脓，治嗽逆上气，疸黄。日华子云：五色石英，平。治心腹邪气，女人心腹痛，镇心，疗胃冷气，益毛发，悦颜色，治惊悸，安魂定魄，壮阳道，下乳，通亮者为上。其补益随脏色而治，青者治肝，赤者治心，黄者治皮肤，白者治肺，黑者治肾。图经曰：白石英，生华阴山谷及泰山。陶隐居以新安出者佳。苏恭以泽州者为胜。今亦泽州出焉。大抵长而白泽，明澈有光，六面如削者可用。
长五、六寸者弥佳。其黄色如金在端者，名黄石英
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