左旋
，灰汁煮可食，不尔戟人喉，其竹丛生，丑类非一。张鼎《食疗》云：慈竹，夏月逢雨，滴汁着地生，蓐似鹿角，色白，取洗之和姜、酱食之，主一切赤白痢，极验。卷第十四罂子桐子有大毒。压为油，毒鼠主死，摩疥癣虫疮毒肿。一名虎子桐，似梧桐，生山中。卷第十四马疡木根皮有小毒。主恶疮疥癣有虫者，为末，和油涂之。出江南山谷，树如枥也。卷第十四木细辛味苦，温，有毒。主腹内结积症瘕，大便不利，推陈去恶，破冷气，未可轻服。令人利下至困，生终南山，冬月不凋，苗如大戟，根似细辛。
卷第十四百家箸主狂狗咬。乞取煎汁饮之，又烧箸头为灰，敷吻上燕口疮。卷第十四木皮叶煮洗蛇咬，亦可作屑敷之。，大木也。出江南也。卷第十四刀鞘无毒。主鬼打卒得，取二、三寸，烧末服。水下之，此是长刀鞘也，腰刀弥佳。卷第十四（音夭）树有大毒。主风痹偏枯，筋骨挛缩，瘫KT，皮肤不仁，疼冷等。取枝、叶捣碎，大甑中蒸令热，铺着床上，展卧其中，冷更易，骨节间风尽出，当得大汗，补药及羹粥食之，慎风冷劳复。生江南深山，叶长浓，冬月不凋，山人总识之。
卷第十四丹桎木皮主疡风。取一握去上黑，打碎煎如糖，涂风上，桎木似杉木。生江南深山。卷第十四结杀味香。主头风，去白屑，生发，入膏药用之。生西国，树花，胡人将香油敷头也。卷第十四杓打人身上结筋二下，筋散矣。卷第十四车家鸡栖木无毒。主失音不语。杂方云：作灰服一升，立效也。卷第十四檀秦皮注苏云：檀似秦皮。按檀树，取其皮和榆皮食之，可断谷。《尔雅》云：檀，苦荼。其叶堪为饮，树体细，堪作斧柯，至夏有不生者，忽然叶开，当有大水，农人候之，以则水旱，号为水檀。
又有一种，叶如檀，高五、六尺。生高原，花四月开，色正紫，亦名檀，根如葛，极主疮疥，杀虫，有小毒也。《尔雅》无檀，苦荼。唯言，苦荼，郭注：树小似栀子，冬生叶，可煮作羹。今早采者为荼，晚采者为茗。一名菽。蜀人呼名之苦荼，前面已有茗、苦荼。又引《尔雅》，疑此误矣。卷第十四石荆栾荆注苏云：用当栾荆，非也。按石荆似荆而小。生水旁，作灰汁沐头生发。《广济方》云：一名水荆。主长发是也。卷第十四木黎芦漏芦注陶云：漏芦一名鹿骊。
生山南人用苗，北人用根。功在本经，木梨芦有毒。非漏芦，树生如茱萸，树高三尺，有毒。杀虫，山人以疮疥用之。卷第十四爪芦苦菜注陶云：又有爪芦木似茗，取叶煎饮，通夜不寐，按此木一名皋芦。而叶大似茗，味苦涩。南人煮为饮，止渴，明目，除烦，不睡，消痰，和水当茗用之。《广州记》曰：新平县出皋芦，叶大而涩，《南越志》云：龙川县有皋芦，叶似茗，土人谓之过罗。卷第十四诸木有毒合口椒有毒。椒白色有毒。木耳，恶蛇虫从下过有毒，生枫木上者，令人笑不止，采归色变者有毒，夜中视光有毒，欲烂不生虫者有毒，并生捣冬瓜蔓主之也。
卷第十五（己酉添加衍义）卷第十五发（音被）味苦，温、小寒，无毒。主五癃关格不通，利小便水道，疗小儿痫，大人，仍自还神化。合鸡子黄煎之，消为水，疗小儿惊热下痢。陶隐居云：李云：是童男发。神化之事，未见别方。今俗中妪母，为小儿作鸡子煎用发杂熬，良久得汁与儿服，去痰热，疗百病。而用发皆取其父梳头乱者尔。不知此发，审是何物？且字书记所无，或作蒜音，人今呼斑发为蒜发，书家亦呼乱发为鬈，恐即舜音也。童男之理，未或全明。
唐本注云：此发根也，年久者用之神效。即发字误矣。既有乱发及头垢，则阙明矣。又头垢功劣于发，犹去病用陈久者梳及船茹、败天翁、蒲席皆此例。甄立言作KT（音总）。KT，亦也，字书无字，但有发鬈。鬈，发美貌，作丘权音，有声无质，则为真者也。臣禹锡等谨按蜀本云：《本经》云：仍自还神化。李云：神化之事，未见别方。按《异苑》云：人发变为鳝鱼。神化之异，应此者也。日华子云：发，温。止血闷血运，金疮伤风，血痢，入药烧灰，勿令绝过。
煎膏，长肉消瘀血也。陈藏器云：生人发挂果树上，乌鸟不敢来食其实。又人逃走，取其发于纬车上却转之，则迷乱不知所适矣
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