<篇名>神农本草经百种录
书名：神农本草经百种录
作者：徐大椿
朝代：清
年份：公元1644-1911年
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<篇名>序
内容：百物与人殊体，而人借以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无
生。
其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者，其初生之
体然
耳。及其感风寒暑湿之邪，喜怒忧思之扰，而纯者遂漓；漓则气伤，气伤则形败。而物之杂
者、偏者，反能以其所得之性补之、救之。圣人知其然也，思救人必先知物。盖气不能违理
，形不能违气，视色别味，察声辨奥，权轻重度，长短审形之事也；测时令，详嗜好，分盛
衰，别土宜，求气之术也。形气得而性以得。性者，物所生之理也，由是而立本草、制汤剂
以之治人。有余泻之，不足补之，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，从者反治，
逆者正治。
或以类相从，或畏忌各矫其弊以复于平。其始则异，其终则同。夫天地生之，圣人保之，
造
化之能，圣人半之，天地不能专也。汉末张仲景《金匮要略》及《伤寒论》中诸方，大半皆
三代以前遗法，其用药之义，与《本经》吻合无间。审病施方，应验如响。自唐以后，药性
不明，方多自撰，如《千金方》、《外台秘要》之属，执药治病，气性虽不相背，而变化已
鲜沿及。宋元药品日增，性未研极，师心自用，谬误相仍。即用本经诸种，其精微妙义，多
所遗漏。是以方不成方，药非其药，间有效用，亦偶中而非可取。必良由本经之不讲故也。
余窃悲焉！欲详为阐述，其如耳目所及无多，古今名实互异，地土殊产，气味不同。且近世
医人所不常用之药，无识别而收采者。更有殊能异性，义在隐微，一时难以推测，若必尽解
全经，不免昧心诬圣。是以但择耳目所习见不疑，而理有可测者，共得百种，为之探本溯原
，发其所以然之义。使古圣立方治病之心，灼然可见，而其他则阙焉。后之君子，或可因之
而悟其全，虽荒陋可嗤，而敬慎足矜也。
\x乾隆元年岁在柔兆执徐余月上弦松陵徐大椿题于扬子江舟次\x
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<篇名>凡例
内容：一、录此百种，原以辨明药性，阐发义蕴，使读者深识其所以然，因此悟彼，方药不致
误用，非备品以便查阅也。览者勿以不载常用之药为疑。
一、诸药有独具之性者，则用详解。其兼长可互见者，俱不重出，推类自明。
一、此解亦间有与前之相同者，但彼只释其所当然，而未推测其所以然。知所当然，则
用古之方，能不失古人之意；知所以然，则方可自制，而亦能合古人制方之义也。故此解皆
着其所以然之故，而浅近易晓者则略焉。
一、所解诸药，乃就市中所有，审形辨味，以合经义。至古今土产各殊，或有尚非正义
与尚有遗义者，则俟知者正之。
一、诸药有所出地名，杂以后汉时郡县，陶隐居疑为仲景、元化等所记。是《本经》所
载，
已不皆神农以来所产之地矣。今之所产，又大半非汉时所产之地。欲尽考其实，固无从也，
故不复列而解之。
一、本经所载，一名甚多，因无可解，故亦不列。
一、品第及字样，俱依明重刻宋大观刊唐慎微本所载白字《本经》。考陶隐居本草，有
朱书墨书之别，朱书为《神农本经》，墨书为《名医别录》。开宝间重定印本于《本经》易朱
书为白字，《大观》本遵之。虽未必无传讹，而取其古，犹胜于近刻也。
一、详解只此百种，余亦颇有略为解者，以资人者浅，一概不存。
<目录>上品
<篇名>丹砂
内容：味甘，微寒。甘言味，寒言性，何以不言色与气？盖入口则知其味，入腹则知其性，若
色与气则在下文主治之中可推而知之也。主身体五脏百病。百病者，凡病皆可用，无所禁忌
，非谓能治天下之病也。凡和平之药皆如此。养精神，凡精气所结之物，皆足以养精神。人
与天地同，此精气以类相益也。安魂魄，亦入心，重镇怯。益气。气降则藏，藏则益。明目
，凡石药皆能明目，石者金气所凝，目之能鉴物，亦金气所成也。又五脏之精皆上注于目，
目大小 属心，丹砂益目中心脏之精。杀精魅邪恶鬼。大赤为天地纯阳之色，故足以辟阴邪
。久服，通神明，不老。能化为汞。石属金，汞亦金之精也。凡上品之药，皆得天地五行之
精以成其质。人身不外阴阳五行，采其精气以补真元，则神灵通而形质固矣。但物性皆偏，
太过不及翻足为害，苟非通乎造化之