附子之盐，食之毒人至死，并无药可解。可知附子之毒甚矣，然将腌附
子
之盐放于竹筒中，用火 过则无毒，入补肾药又温而不烈，反为良药。据此则知，仲景炮附
子亦是制其毒也，其用生附又是以毒追风，毒因毒用，一生一炮，有一定之理。读《金匮》
者，可考而别之。葶苈不炒则不香，不能散，故必炒用。苏子、白芥必炒用，与此同意。半
夏
南星非制不用，去其毒也。礞石必用火硝 过，性始能发乃能坠痰，不 则石质不化，药性
不发，又毒不散故必用 。山甲不炒珠，则药性不发。鸡金不 ，其性亦不发。古铜钱、花
蕊石均非 不行，乃世不察，而矜言炮制。有朱砂亦用火 者，不知朱砂中含银水， 则水
走失朱砂之性矣。地黄用砂仁、生姜酒煮，反寒为温，殊失药性。童便煎作秋石以为滋阴，
实则大咸走血，反能发热，毫非童便本性。熟地烧炭则燥，安有滋润之功？若银花
炭，轻虚之质，火气之余，
故反能退火，与熟地炭有别。此最当审，未能尽述。
大抵性平之药不可太制，以竭其力；性猛峻有毒者，非制不堪用。且有制得其宜而功益妙者，
是在善于审量也。有如大黄直走下焦，用酒炒至黑色，则质轻味淡能上清头目，不速下也。
独黄丸杂以他药，九蒸九晒，清润而不攻下，名清宁丸，真有天得一以清，地得一以宁之
意。巴豆悍利，西洋人烘取去油，变其辛烈之味，为焦香，名曰咖啡茶。消食利肠
泻，真善制巴豆者也。外利
用巴豆为末，加雄黄炒至黑色为乌金膏。化腐肉妙不伤
好肉，皆是善于制药之法。总之用其长而去其短，善炮制者也；损其长而益其短，不善炮制
者也。
\x问曰∶\x《本草》明言十八反∶半贝蔹蒌桔攻乌，藻戟遂芫均战草，诸参辛芍反藜
芦。又
有十七忌，十九畏，宜恪守乎？
\x答曰∶\x性之反者，如水火冰炭之不容，故不可同用。然仲景
有甘遂甘草同用者，又取其相战以成功，后人识力不及，总以不用为是。至于相畏相使可不
必论，相忌亦难尽拘。然服麻黄、细辛忌油腻，服蜜与地黄忌葱白，服黄腊忌鸡肉，此皆大
不宜者，在所当忌不可不知。
\x问曰∶\x《本草》有引经之药，如羌活麻黄入太阳经，白芷、粉葛入阳明经；柴胡
入少阳
经；白芍入厥阴经；甘草入太阴，以为引经报使；细辛入少阴经，以为引经入使。用药之捷
径也，有是理乎？
\x答曰∶\x分经用药为仲景之大法，故伤寒论以六经括病，诚为治病用药一定
之门径也。惜引经之药拘守数药，未能尽妙。盖本于天地之六气，而生人身之脏腑。有脏
腑然后生经脉，即有气化往来出入于其间。不得单于经脉论之，果能将脏腑气化经脉合而论
之，以求药性之主治，则得仲景分经用药之妙，岂守引经报使之浅说哉？有如葛根，仲景用
治太阳痉病，而后人以为阳明引经，皆未深考耳。吾所论各条已寓引经之义，通观自明，兹
不再赘。
\x问曰∶\x六经六气本于《内经》明于仲景，能知经气则病药之理悉具。六气者，风
寒湿燥
火热也。治风之药有寒有热，治湿之药有寒有热，治燥火热三气之药，又似混同而无则，何
也？
\x答曰∶\x火者，地气也；热者，天气也；寒者，天气也；湿者，地气也；风者，阴
阳相应
之气也；燥者，阴阳消耗之气也；故有不同。
\x问曰∶\x六气之论未有如是之说者，益滋疑矣。试详言之，请先问风气。
\x答曰∶\x西洋天学
家言空中之气有冷热二种，故能起风，因空气热则涨而上升，他处冷空气即来补之。试于室
中加热，门之上下各有孔，则上孔之气必外出，下孔之气必内入，成风之理与此同也。因此
能成两种风∶一为自冷处吹向热处之风，如热带内气候常热则气涨而升，南北两极气候常冷，
则南北两极生风，吹向热带去；一为自热处吹向冷处之风，会于热带，乃复散而回转，吹向
冷处，转回两极。二者旋还不已，中国冬日则热带在南，故风从北吹往南去；夏日则热带转
北，故风从南吹回北方。余按吹往南者，是阳极而阴生，以阴从阳，如《周易》之巽
卦是矣。《周易》巽为风，正是阳极于上，阴生于下。热带在南，而风生于北，故其卦二阳
在上，而一阴在下也。吹往北者，是阴极而阳生，以阳复阴，如《周易》之震卦是矣。《周
易》震卦不作风解。然《内经》云东方生风，在《周易》震卦属东方，二阴极于上，而一阳
生于下，应春风阳回阴退之象。春分热带渐移向北，其风均从热带吹至北来，春夏所以多南
风也，阳回阴退，于卦象震，震东方也。故《内经》言东方生风，其义颇确。