主升而主治各有不同者，何也？
\x答曰∶\x惟皆是根升之性，而又有
形色气味之不同，故主治各异。盖以升麻通气之孔道更大，兼有辛发之气味，故其性纯于升。
黄色黄、气温、味纯甘，故升而兼补。葛根色白、味微苦，故升而清火，不能补也，论药
者当细辨之。
\x问曰∶\x牛膝、灵仙、茜草同是根也，何以不主升而主降哉？
\x答曰∶\x所谓根升者，
必其气味形色皆具升性，乃能升达。若牛膝等根既坚实，而形不空，则无升达之孔道；味既
苦泻而气不发，则无升发之力；且其气味既降，而根又深入，是又引气归根以下达，与升麻
等之上行者义正相反，理可对勘而知也。
\x问曰∶\x草木之实，性皆主降，何也？
\x答曰∶\x物下极则反上，物上极则反下。草木上生果
实为已极矣，故返而下行；实核之性在于内敛，故降而兼收。
<目录>卷上
<篇名>卷上六
内容：\x问曰∶\x苍耳子、蔓荆子皆草之
实也，何以皆能上升？花椒、橘红皆木之实也，何以皆能外散？
\x答曰∶\x果实仁核之主收降，其
大端也，亦有须合形色气味论之，方为确当。苍耳有芒而体轻松，蔓荆味辛而气发散，故皆
有升性，亦核实中之变格也。至于花椒、橘红，气味辛温故能升散，然此二物仍能降气，且
皆皮壳也，故益有升性。至于椒之目能止自汗，橘之核能治疝气，则纯于下降而不升发。盖
同是果实，又有皮肉仁核之分。皮肉在外，容有升散之理，仁核在内，则专主收降，断无升
散。是以牵牛子、车前子皆兼降利，荔枝核、山楂核皆主降散；白蔻仁、西砂仁味虽辛，而
究在温中以降气；柏子仁、酸枣仁功虽补，而要在润心以降火。至于杏仁之降气，桃仁之降
血，又其显焉者也！
\x问曰∶\x药之茎身，在根梢之间，居不升不降之界，自主于和，然亦有偏于升，偏
于降者，
何也？
\x答曰∶\x此亦视气味之轻重以定之也，若形既居上下之交，而气味和平，则不升不
降，
一主于和。藿香身、紫苏身气味和平，所以专主和气。藿香味甘则和脾胃之气，紫苏味辛则
和肝肺之气，可升可降皆以其为草之身茎故也。竹茹象周身之筋脉，则能和筋脉，松节象人
身之骨节，则能和骨节；白通草象人身之膜油，故能通达膜油，上可通乳下可通小便。皆是
茎身主和，可升可降，各从其类之义。至于苇茎，中空而直上，且其味淡，故属气分，功专
于升，《金匮》用以吐肺中之脓，正取直上透达之义。荷茎中空而气味
于水，故能升达清阳之气。葱白中空而气味烈，则升兼发散。此皆茎也，气味皆轻清，故皆
主升。他如木通茎亦通透，然系藤蔓，形与一茎直上者不同，且味苦泄，故主下降而通利小
便。苏木者，木之身也，色红味咸，象人身周身之血，故主于行血。秦皮者，木之皮也，象
人身之皮，味苦兼降湿热，故仲景用治皮肤发黄之证。棕皮丝毛如织，象人脉络，味涩能收
降，故用治吐血、衄血，以降脉络之血、血结。乳香树身之脂，象人身之脓血，故治人身疮
脓等病。杜仲柔敛，象人筋膜色紫黑，味纯浓，故入肝肾，以强人身之筋骨。凡此之类，岂
能尽举，或升或降或补或和，各别其气味形质，而细分之，则用之自
\x问曰∶\x论药单言枝叶，而不论花，何也？
\x答曰∶\x花即赅于枝叶类也，枝叶主散，故花之
性亦多主散。
\x问曰∶\x芙蓉花何以不主散，而主收？旋复花何以不主散，而主降？
\x答曰∶\x此亦视
其形气而定之也。芙蓉秉秋金之气，而质又胶枯，故能收敛，为箍疮妙药。旋复花滴露而生，
花又微咸，故主润利去痰。他如枇杷叶之利，槐枝之清，皆随气味偶然异用，非枝叶花之本
性也。故凡花多散头目之邪，头目居上而花居茎梢之上，气更轻扬，故多归头目而散其邪也。
甘菊花气香味平，散头目之风邪；金银花散阳明头目之风热；辛夷花散脑鼻内之风寒；密蒙
花散眼内之风邪；总见花在梢上，故上行头目。若夫叶在四旁，则主四散，故能去周身
内之风寒。竹叶能清肌肉中
之热，仲景竹叶石膏汤正取竹叶之散也；菊叶为治疮要药，
亦因其性散去肌肉中之风邪也；蕤 叶亦然，但叶菊小而多尖桠，故主散疮，蕤 叶大有毛，
性专重在叶，专得风气，故古有蕤 膏，主去周身之风；荷叶能散皮肤之热；桃叶能散血分
之寒热；苏叶能散气分之寒热。盖凡草木之叶，多得风气，故多主散，周义所谓“风以散之
也”。叶大有芒角，如八角风、苍耳叶、巡骨风之类，皆叶大而有芒角，均主散风