血闭子宫冷。服之受孕。 虚劳尿精。白胶二两。炙为末。酒二两和
尿血。白胶三两炙。水二升。煮一升四合。分服。 妊娠下血。以酒煮白胶二两。消尽再服。
〔论〕 鹿角生与熟并熬胶。俱应入肾。以角亦骨类。为骨之合也。即六极审属骨虚。
止用鹿角牛膝二味。则其所入可知。生者活血胜于补虚。熟者补虚胜于活血。若熬成胶。则
一于补矣。鹿以阳质而挟阴之气。其角胶因烹炼之久。俾阴气熔化于阳中。于人身气血生化
之源。裨益良多。本经故主伤中劳绝羸瘦也。然更云补中益气。又似专功于气者。盖人身之
胃属阳。（经云。阳者胃脘之阳也。）而胃之三脘。皆在任脉。是至阳原本于至阴也。鹿角之
勃生怒长。正属阳中阴气。其禀专。其进锐。更经烹炼。则由阴 阳之气化。乃得致于中气。
以为天地升降之枢。是兹味之补中益气。正其能疗劳绝羸瘦者尔。（生角本为阳中之阴气。
熟胶乃达阴中之阳化。盖取肾气最浓之品。炼而成胶。则气化浓密。还归于补元精。不止于
元气之勃然而上行也。是诚为补先天要药。经曰。气归精。又曰。精化为气。可以合此味之
用。）东垣药性主男子损脏气。气弱劳损吐血。与本经所治。互相发明。夫脏气者。即经所
云五脏皆有阴气也。气弱者。即经所云阴伤则无气也。五脏阴气。为人身中元气。如病于阴
气不足。即谓之劳。至阴气大伤。谓之劳损。甚则遂云劳绝矣。诸书独以血证为言者。以阴
气乃后天营血之母。阴气伤即先病于血矣。因是悟诸血证之治。悉以救阴气为主。阴气系精
血之真元。救精血之损者。舍是将焉取诸。或曰。血逆类由火僭。何以致慎于苦寒之投。曰。
以苦寒反能亡阴耳。凡因六淫七情之侵。损伤五脏阴气。阴气损则元气乃化为火。而真阴之
化醇者。不能寻其天度。以循经络而归血海。如樱宁子所说血因热逆妄行。或挟风。或挟湿。
或挟气。亦庶几近之。第未明于六淫七情之损其阴气者。却在火之先。其平火而令血不妄逆
者。止为标之治。如探本。则必图完其阴气。以为营血之母。而善守之。然则平火。犹非损
阴气之的治。况以苦寒绝阳之生化。初不为阴之化源地乎。至慎苦寒而投参 。其失卒亦相
等。盖即白胶之能补阴气。尚难投于炎焰以冀有功。矧可倒行逆施。以助方张之焰乎。凡此
总未究于血之生化。乃源于水而成于火耳。惟鹿角阳中挟至阴。如人身元阳所自始。即血源
于水之义也。角胶炼阴以合阳。如人身元阳所由化。即血成于火之义也。取此味以完阴气。
乃于血证为能救本耳。（观治尿精尿血。及身半以下酸痛。则知其为精血之权舆。非火热之
对待也。）其有阴盛遏阳而患血逆者。（伤寒有之）又有劳倦伤其卫气。致营气不得入于经而
血错行者。是乃阳之不足。可以投参 者也。若伤于阴气。即当属化火而论。的然不可投参
矣。第火有虚实之分。实火者伤及后天之气。虚火者伤及先天之气。后天之气。乃阳中阴
生。先天之气。乃阴中阳化。如先天之气伤。固及于后天。经所谓至阴虚。天气绝是已。然
后天之气原根于先天。（如肾脉从肺络心注膻中。脾脉从胃注心中。而肝脉亦络膻中。）故伤
其后天之气者。必及于阳中之阴。伤其后天阳中之阴者。亦累于先天之阴。经所谓至阳盛。
则地气不足也。此味主劳损吐血。虽举先后天而胥治之。但先天之阴伤。虚火也。阴虚而火。
无所归经。以是补之。后天之阴伤。本于阳以及之。实火也。清天气之阳。乃可补地气之阴。
其先后
〔修治〕 取解角。锯半寸长。置长流水中。浸三日。削去黑皮。入砂锅内。以清水浸
至不露角。桑柴火煮从子至戌时止。旋旋添水。勿令火歇。如是者三日。角软取出。晒干成
霜。另用无灰酒入罐内。再煎成胶。阴干待用。 麋角性本甘热。更经火炼。则偏于补阳。
不如鹿胶之补而不僭。故截角制胶。须择其小者。勿使麋角混之。致药力不精。 用时。或
炒成珠。或酒化服。得火良。畏大黄。
\x鹿角霜\x
即鹿角煮烂成粉者。胶则取所煮之汁久熬而成者。霜似枯质。胶乃精液。古方或各用之。
或合用之。必其皆有补益。但恐霜逊于胶耳。有疗男子阳虚。与下小便频数同方。可知肾经
气虚者。此能益气而强肾矣。 小便频数。鹿角霜白茯苓等分为末。酒糊丸梧子大。每服三
十丸。盐汤下。 小便不禁。上热下寒者。鹿角霜为末。酒糊丸梧子大。每服三四十丸。空
心。酒温下。（凡病便数。皆肾经气虚而然。若不禁。则虚更甚矣。）
\x鹿髓\x
气味甘温。 治丈夫女子伤中绝脉。筋急痛。 同地黄汁煎膏服。填骨髓。壮筋骨。补
阴强阳。 白蜜煮服。令人有子。（鹿一牡能御数牝） 凡滋补药。