而归于降收也。
之阳。更由气交以降于在地之阴者乎。人身身半以下为阴。肾主之。菟
归于降收之阴。故能益肾气。（漫谓得阳气之盛而益肾气者梦梦）大都肾
味以化阴而益气。肾阴不足。更能助阴味以化阳而益精。（化阴化阳皆指
此别录所谓强阴。而甄权所谓添精髓者也。且其味由辛而甘。从天之阳而
故主治在肾居多。至又补肝脏风虚。与补脾气者。以归于阴则又即化阳
其益。而太阴脾气。即借此阴中之阳。传化而转运者也。足三阴同起于
脾。是又何疑之有哉。
肾家多火。强阳不痿者。忌之。大便燥结者。亦忌之。（仲淳）本不助相火。然肾有火
者。亦
〔修治〕米泔淘洗极净。略晒。拣去稗草子。磨五六次。用酒浸一昼夜。捣之不尽者。
再浸
湿研碎。
<目录>卷十一\蔓草部
<篇名>五味子
内容：皮肉甘酸。核中辛苦。都有咸。五味皆具。味全者真。本经但云酸。以木为五行之
先
南北
五味。色
入手太
足之水
热
精。中
厥气水
能收逆
必先发散
入肺中。不
在上则滋源。
下之气也。咳逆
之不足。（烦劳
以入为水脏事
邪入脏。永无出
愿言慎重。（子
伤不足。肢体羸瘦。
阴亡阳。膀胱厥逆。
调和五脏。此其能
肾。同吴茱山萸人
黄柏。令人有子。
炒过半两。为末。
不可服此方。痰
下。阳事不起。
十女。忌猪鱼蒜
萸汤泡七次五钱
〔论〕五味之皮肉。初酸后甘。甘少而酸多。其核先辛后苦。辛少而苦多。俱带咸味。
虽五
气告
四味
而即
总
此味具足斯义）。夫气之元在肾。本藉风木而至。肺气之主在肺。还藉风木而归肾。一阴为
独使。故五味以酸胜者相媾。而神其升降也。继辛而有微甘者。合中土生化之气以俱下也。
先辛后苦者。至地之苦。合于至天之辛。以同归也。五味本由肺而媾肝。肝因媾肺而至脾。
脾仍合肺以归肾。是具足三阴之气收之以降。而阴亦随之矣。阳为气。阴为味。气固依味而
至肾。肾非纳气者欤。此本经首主益气咳逆上气也。人身肾受五脏六腑之精而藏之。肺统五
脏六腑之气而主之。肾气之上际于肺。肺气之下归于肾。原以一气自为升降者也。若六淫七
情有以耗散之。致肺失其降而不能归。不归则元气随耗而日虚。归肾则真气还源而日益。兹
味能收之以入肾。即为五脏六腑之精。肾受而藏之矣。（经曰。五脏主藏精者也。伤则失守
而阴虚。阴虚则无气。无气则死矣。数语可悟五味子收五脏之气以归精义）。气盛则精盈。
故本经既谓其益。又谓其强阴益男子精也。精盈则气盛。所以先哲谓其暖水脏。镇水壮阳。
补虚除热。壮筋骨。疗羸瘦也。至其能生津止渴者。是收肺阳中之阴以至于脾。能止肾泄者
。又收肾阴中之阳以至脾也。敛虚汗者。收肺阳中之阴以至心。明目者。更收肾阴中之阳以
至肝也。五脏俱受之。而肺肾为升降之本。肺且由降得升以为气之益。阴之强。并为五脏之
养。然则兹物之酸收于精气形。（精化气。气生形）有全功矣。卢氏云。五味收元气。治降
下
升
中
至治寒嗽之浓朴麻黄汤而亦投五味者。以散寒达阳之外。即当收真阴以召元阳。且恐阳中少
阴。为寒郁之热所僭。而必假酸收以平上逆之气也。阅方剂中五味治嗽。或寒或热。各有对
待之药。而兹味似为主守。又似于诸味中用之为关捩子者。大约治嗽勿论寒热。皆以阳中之
阴气能降为主。（热嗽者阳邪伤乎阴。寒嗽者寒邪伤乎阳。原亦病乎阴。故热喘之治。凉
其阳邪而收阴。寒喘之治散其阴邪以畅阳。亦当寓收阴之义。）东垣分治热喘寒喘。皆不能
舍五味子。固以肺气为阳中有阴。职同天气而司降耳。凡治肺气之病。如嗽如喘。先识阳中
阴降之本。更审病机之所在。或外淫。或内伤。或伤阴。或伤阳。而适事以为治。如阳邪伤
阴。此固的治矣。然阳邪方炽者。收之太早。不反锢其邪乎。阴邪伤阳者。此固不宜矣。然
阴邪已除。而阳气以祛散而虚。不当寓收阴于益阳中。使阳有所依乎。总之。五味治嗽。惟
久嗽及虚劳嗽。用之补与收。相驭而行。更无踌躇。若嗽未至于喘。即嗽而气不逆者。便宜
酌量。至为湿痰之阻气。与湿热之病乎气。以致病乎主气者。更当虑其妄投之害矣。方书用
五味。治嗽为多。而消瘅即次之。然则消瘅亦取责于肺欤。曰。人身元气。固水所化。而人
身津液。又