吹
入喉。流出热涎立愈。甚者以醋调灌之。名通关散。木舌肿强。白矾桂心。等分为末。安舌
下。鼻中息肉。明矾一两。蓖麻仁七个。盐梅肉五个。麝香二字。杵丸。绵裹塞之。化水自
下。口舌生疮。下虚上壅。用白矾泡汤濯足。香港脚冲心。白矾三两。水一斗五升。煎沸浸洗。
妇人阴脱作痒。矾石烧研。空心酒服方寸匕。日三。按上二方。收阴而归元。此方因肾为真
阴之元。即以归元者疗之。非取其酸涩固脱也。反胃呕吐。白矾硫黄各二两。铫内烧过。入
朱砂一分。为末。面糊丸。小豆大。每姜汤下十五丸。此方收阴归元。引阳亦归元。煞有妙
义。妇人黄胆。经水不调。房事触犯所致。白矾黄蜡各半两。陈橘皮三钱。为末。蜡丸梧子
大。每服五十丸。以滋血汤或调经汤下。按世知此方为痈疽护膜。而不知此证用之。正可参
究。交接劳复。卵肿或缩入。腹痛欲绝。矾石一分。硝三分。大麦粥清服方寸匕。日三。热
毒从二便出。此与女劳黄胆治同。但分两及制法有异。益知白矾之奏功于肾如是。犹可以酸
涩固脱尽之耶。虚惫便浊。滴地成霜。莲肉干藕节龙骨远志各一两。枯白矾灵砂各二钱半。
为细末。糯米糊丸梧子大。每服十五丸。食前白汤下。疔肿恶疮。临时用生矾黄丹等分。以
三棱针刺血待尽敷之。不过三上。决愈。
〔论〕白矾气寒。其味咸少而酸涩为多。寒者水气。合之咸味。以归于木酸金涩。夫酸
者阴中之阳。未能大畅以达其阴也。涩者阳中之阴。未能大畅以和其阳也。阴之在下者。既
不得藉阳以达。致阴之在下而欲上者。又不能即和于阳以化。是则白矾性味。为至阴结于寒
水。而只以成其润下之用无疑。（即治小儿口疮及香港脚冲心。俱用矾汤浴足。又二便不通。
女子阴脱等证用之。则专于润下可知。）然何以又曰性燥。盖惟只成其润下之用。则在上阳
中之阴少。故曰燥。本燥金（色白味涩）以成寒水。而专归于下。故每用之收水。寇氏固谓
多服有伤心肺也。（至阴结于寒水。是谓收阴。本燥金之气以成寒水之归下。是谓上燥。燥
又助之收也。总归于收阴。不则仍为金生水矣。）夫阴阳本不宜相离。兹味之收阴。不似离
于阳乎。抑知非真阴之能离于真阳。亦非真阳之可以离真阴也。其收阴一似令阳失所依者。
乃阳之邪也。乃阳亢而为风。风更鼓阳以伤其寒水所化之液。凝而为痰。大蚀真阴。而并令
真阳失所归者也。人身惟寒水为至阴之初气。而至阳出焉。阴中之阳得升于天表以行其化。
而至阴之精气。亦依阳以上而为之行其化。是即为阳中之阴矣。如六淫七情。一伤其阳中之
阴。则阳无以行其化。淫而为风。风之厉气。既已鼓阳而伤阴。举寒化之液。燥而为痰。而
寒水所化之痰。复以滋热而蚀阴。将使至阴初气赋在五脏者。无不受伤。此内经所谓失守而
阴虚也。斯时即欲抑阳而益阴。犹水沃石耳。盖未能消痰。则风之壅也不静。未能静风。则
阳之狂也不化。惟投此收阴归元而离于阳者。俾阴气有主。令寒水所凝之痰自消。而亢阳失
恃。是由祛痰而风静。由静风而阳化也。（收阴即以全寒水之初气。使阴不受蚀于阳邪耳。
如治外证之阴蚀恶疮。举同斯义。）阳化即邪散。而真阳亦得依真阴以归其元矣。真阳随阴
而降。是阳中之阴得行其化。还归于寒水之至阴。别录所谓除固热在骨髓也。寒水至阴之中。
至阳亦得所宅而畅其气化。日华子所谓暖水脏也。然则斯味收阴于亢阳之中。以散阳邪而救
真阴。是其首功。及归元阴于最初之地。以裕阴化而畅元阳。是其全功。夫至阳本出于阴中。
兹味反全至阴于阳中。人身阴阳以合而神其分之用。兹味乃似由离而效其合之用也。方书凡
治风热痰痫喉舌耳鼻为病。皆收真阴于亢阳之中。而治其 焰之上行极者。统由阴之不能引
阳而下也。惟第病于热。犹属阴虚不能驭阳。若风痰相煽而剧。则阳之蚀阴急矣。（本经故
主阴蚀恶疮）用此味收阴以消痰。总归于寒水得收以获奇效。即中风之投稀涎。亦此义也。
又凡治口疮香港脚（浴足）下血（断红丸鲫鱼方）泻痢（大断下子午丸）痔浊等证。亦皆收阴
以归阳。即俾阳能化阴。而转为阳生之本也。女劳疸治以硝石白矾者。一取出地之初阳。升
散肾中之郁阴。一取归地之元阴。专补肾中之虚阳。均不得以上治概其功也。总之。白矾疗
风热之痰。不疗寒湿之痰。其治风也。治内淫之风。不治外受之风。其除热也。止除元阴受
伤之热。不除外邪所郁之热。此身半以上之治也。至疗下血。乃疗阳虚而阴微之血。不疗寒
泣及湿滞之血。其补阳也。直补阴虚而真元不归之阳。不补阴郁而元气不达之阳。其化阴也。
即化气盛而血能化精之阴。不化气虚而血不裕气之阴。此身半以下之治