举大者如此，其余复有数十余条，别注在后。半夏有毒，用之必须生姜，此是取其所畏，
以相制耳。其相须、相使，不必同类，犹如和羹，调食鱼肉，葱、豉各有所宜，共相宣发也。
药有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、热、温、凉四气，及有毒、无毒，阴干、曝干，
采治时月生熟，土地所出，真伪陈新，并各有法。
本说如此。又有分剂秤两，轻重多少，皆须甄别。若用得其宜，与病相会，入口必愈，
身安寿延。若冷热乖衷，真假非类，分两违舛，汤丸失度，当瘥反剧，以至殆命。医者意也，
喻如宰夫，以 鳖为 羹，食之更足成病，岂充饥之可望乎？故仲景每云∶如此死者，医杀
之也。
药有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可入
汤酒者，并随药性，不得违越。
本说如此。又疾有宜服丸者，宜服散者，宜服汤者，宜服酒者，宜服膏煎者，亦兼参用，
察病之源，以为其制耳。
凡欲治病，先察其源，先候病机。五脏未虚，六腑未竭，血脉未乱，精神未散，食药必
活
本说如此。案今自非明医，听声察色，至乎诊脉，孰能知未病之病乎？且未病之人，亦
无肯自治。故桓侯怠于皮肤之微，以致骨髓之痼。非但识悟之为难，亦信受之弗易。仓公有
言∶“病不肯服药，一死也；信巫不信医，二死也；轻身薄命，不能将慎，三死也。”夫病之
所由来虽多，而皆关于邪。邪者不正之因，谓非人身之常理，风、寒、暑、湿，饥、饱、劳、
佚，皆各是邪，非独鬼气疾厉者矣。人生气中，如鱼之在水，水浊则鱼瘦，气昏则人疾。邪
气之伤人，最为深重。经络既受此气，传以入脏腑，脏腑随其虚实冷热，结以成病，病又相
生，故流变遂广。精神者，本宅身为用。身既受邪，精神亦乱。神既乱矣，则鬼灵斯入，鬼
力渐强，神守稍弱，岂得不至于死乎？古人譬之植杨，斯理当矣。但病亦别有先从鬼神来者，
则宜以祈祷祛之，虽曰可祛，犹因药疗致益，李子豫赤丸之例是也。其药疗无益者，是则不
可祛，晋景公膏肓之例是也。大都神鬼之害人多端，疾病之源唯一种，盖有轻重者尔。《真
诰》言∶“常不能慎事上者，自致百 ，而怨咎于神灵；当风卧湿，反责他于失福，皆是痴
人也。”云慎事上者，谓举动之事，必皆慎思；饮食、男女，最为百 之本。致使虚损内起，
风湿外侵，以共成其害，如此岂得关于神明乎？唯当勤药治为理耳。
若毒药治病，先起如黍粟，病去即止，不去倍之，不去什之，取去为度。
本说如此。案盖谓单行一两种毒物，如巴豆、甘遂辈，不可便令至剂耳，依如经言。一
物一毒，服一丸如细麻；二物一毒，服二丸如大麻；三物一毒，服三丸如小豆；四物一毒，
服
以数为丸。而毒中又有轻重，如野狼毒、钩吻，岂同附子、芫花辈耶？凡此之类，皆须量宜。
治寒以热药，治热以寒药，饮食不消以吐下药，鬼注蛊毒以毒药，痈、肿、疮、瘤以疮
药
本说如此。案今药性，一物兼主十余病者，取其偏长为本，复应观人之虚实补泻，男女
老少，苦乐荣悴，乡壤风俗，并各不同。褚澄治寡妇、尼僧，异乎妻外家，此是达其性怀之所
致也。
病在胸膈以上者，先食后服药。病在心腹以下者，先服药后食。病在四肢血脉者，宜空
腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。
本说如此。案其非但药性之多方，节适早晚，复须修理。今方家所云∶先食、后食，盖
此义也。先后二字，当作苏殿、胡豆之音，不得云苏田、胡苟音也。此正大反，多致疑或。
又有须酒服、饮服、温服、冷服、暖服。汤有疏、有数，煮汤有生、有熟，皆各有法，用者
并应详宜之。
夫大病之主，有中风，伤寒，寒热，温疟，中恶，霍乱，大腹水肿，腹 ，下利，大小
便不通，贲豚上气，咳逆，呕吐，黄胆，消渴，留饮，癖食，坚积，症瘕，惊邪，癫痫，鬼
注，喉痹，齿痛，耳聋，目盲，金创， 折，痈肿，恶疮，痔 ，瘿瘤；男子五劳七伤，虚
乏羸瘦；女子带下，崩中，血闭，阴蚀；虫蛇蛊毒所伤。此皆大略宗兆，其间变动枝叶，各
依端绪以取之。
本说如此。案今药之所主，各只说病之一名。假今中风，中风乃数十种，伤寒证候，亦
廿余条。更复就中求其例类，大体归其始终。以本性为根宗，然后配合诸证，以命药耳。病
生之变，不可一概言之。所以医方千卷，犹未理尽。
春秋以前及和、缓之书蔑闻，道经略载扁鹊数法，其用药犹是本草家意。至汉淳于意及
华佗等方，今之所存者，亦皆修药性。张仲景一部，最为众方之祖宗，又悉依本草。但其善
诊脉，明气候，以意消息之耳。至于刳肠剖臆，刮