左旋
，妄矣。一种鸺，大如鸲鹆，毛色如鹞，头目亦如猫。鸣则后窍应之，其声连转，如云休留休留，故名曰鸺。江东呼为车载板，楚人呼为快扛鸟，蜀人呼为春哥儿，皆言其鸣主有人死也，试之亦验。《说文》谓之（音爵），言其小也。藏器所谓训狐者，乃也；所谓鸺者，乃鸱鸺之小者也。并误矣。《周礼》蔟氏掌覆夭鸟之巢，以方书十日之号，十二支之号，十二月之号，十二岁之号，二十有八宿之号，悬其巢则去。《续博物志》云∶鸺、鹳、鹊，其抱以聒。
肉
【气味】缺。 【主治】疟疾。用一只，去毛肠，油炸食之（时珍。出《阴宪副方》）。 【附方】新一。 风虚眩晕∶大头鹰闭杀去毛，煮食；以骨烧存性，酒服。（《便民食疗》）
肝
【主治】入法术家用（时珍）。
<目录>禽部第四十九卷
<篇名>禽之四
内容：（《拾遗》）【释名】枭鸱（音娇）、土枭（《尔雅》）、山（晋灼）、鸡（《十六国史》）、（《汉书》）、训狐时珍曰∶、枭、训狐，其声也。，其色如服色也。俚人讹训狐为幸胡者，是也。鸱与，二物也。周公合而咏之，后人遂以鸱为一鸟，误矣。字《韵书》无考，当作匈拥切。魂，流离，言其不祥也。吴球方作逐魂。枭长则食母，故古人夏至磔之，而其字从鸟首在木上。【集解】藏器曰∶即枭也，一名，吴人呼为魂，恶声鸟也。贾谊云∶似，其实一物也，入室主人当去。
此鸟盛午不见物，夜则飞行，常入人家捕鼠食。《周礼》蔟氏掌覆夭时珍曰∶、、鸺、枭，皆恶鸟也，说者往往混注。贾谊谓似，藏器谓与训狐为二物，许慎、张华谓、鸺为一物，王逸谓即训狐，陈正敏谓枭为伯劳，宗懔谓土枭为鸲鹆，各执一说。今通考据，并咨询野人，则、枭、、训狐，一物也。鸺，一物也。藏器所谓训狐之状者，鸺也。，即今俗所呼幸胡者是也，处处山林时有之。少美好而长丑恶，状如母鸡，有斑纹，头如鸲鹆，目如猫目，其名自呼，好食桑椹。
古人多食之，故《礼》云，不食胖，谓胁侧薄弱也。《庄子》云∶见弹而求炙。《前凉录》云∶张天锡言，北方美物，桑椹甘香，鸡革飨。皆指此物也。按《巴蜀异物志》云∶如小鸡，体有文色，土俗因名之。不能远飞，行不出域。盛弘之《荆州记》云∶巫县有鸟如雌鸡，其名为。楚人谓之。陆玑《诗疏》云∶大如美，可为羹、炙食。刘恂《岭表录异》云∶北方枭鸣，人以为怪。南中昼夜飞鸣，与乌、鹊无异。桂林人家家罗取，使捕鼠，以为胜狸也。合诸说观之，则、、训狐之为一物明矣。
又按郭义恭《广志》云∶，楚鸠所生也，不能滋乳，如骡、KT焉。然枭长则食母，是自能孳乳矣，抑所食者即鸠耶？《淮南万毕术》云∶甑瓦投之，能止枭鸣。性相胜也。
肉
【气味】甘，温，无毒。 【主治】鼠 ，炙食之（藏器）。 【附方】新二。 风痫∶考《宝鉴》第九卷名神应丹。惺神散，（《医方大成》下 噎食∶取 鸟未生毛者一对，用黄泥固济， 存性为末。每服一匙，以温酒服。（《寿 域神方》）
头
【主治】痘疮黑陷。用腊月者一二枚，烧灰，酒服之，当起（时珍。出云歧子《保命集》）。
目
【主治】吞之，令人夜见鬼物（藏器）。
<目录>禽部第四十九卷禽之四
<篇名>鸩
内容：（音沉去声。《别录》下品）【校正】自有名未用移入此。【释名】日（与运日同。《别录》）、同力鸟（陶弘景）。【集解】《别录》曰∶鸩生南海。弘景曰∶鸩与日是两种。鸩鸟状如孔雀，五色杂斑，高硕，黑颈赤喙，出广之深山中。日，状如黑伧鸡，作声似云同力，故江东人呼为同力鸟。并啖蛇，人误食其肉立死，并疗蛇毒。昔人用鸩毛为毒酒，故名鸩酒，顷不复尔。又海中有物赤色，状如龙，名海姜，亦有大毒，甚于鸩羽。恭曰∶鸠鸟商州以南江岭间大有，人皆谙识，其肉腥有毒不堪啖。
云羽画酒杀人，亦是浪证。按玉篇引郭璞云∶鸩大如雕，长颈赤喙，食蛇。《说文》《广雅》《淮南子》皆以鸩为日。交广人亦云日即鸩，一名同力鸟，更无如孔雀者。陶为人所诳也。时珍曰∶按《尔雅翼》云∶鸩似鹰而大，状如，紫黑色，赤喙黑目，颈长七八寸。雄名运日，雌名阴谐。运日鸣则晴，阴谐鸣则雨。食蛇及橡实。知木石有蛇，即为禹步以禁之，须臾木倒石崩而蛇出也。蛇入口即烂。其屎溺着石，石皆黄烂。饮水处，百虫吸之皆死。
惟得犀角即解其毒
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