内容：（《本经》上品）
【释名】玄衣督邮。
时珍曰∶按∶许慎《说文》云∶龟头与蛇头同。故字上从它，其下象甲、足、尾之形。
它即古蛇字也。又《尔雅》龟有十种，郭璞随文傅会，殊欠分明。盖山、泽、水
乃因常龟所生之地而名也。其大至一尺以上者，在水曰宝龟，亦曰蔡龟。在山曰灵龟，皆国
之守宝而未能变化者也。年至百千，则具五色，而或大或小，变化无常。在水，曰神龟。在
山，曰筮龟，皆龟之圣者也。火龟则生炎地，如火鼠也。摄龟则呷蛇龟也。文龟则
瑁也。后世不分山、泽、水、火之异，通以小者为神龟，年
甲止言水中者，而诸注始用神龟。然神龟难得，今人惟取水
诸龟可该矣。
【集解】时珍曰∶甲虫三百六十，而神龟为之长。龟形象离，其神在坎。上隆而文以法
天，下平而理以法地。背阴向阳，蛇头龙颈。外骨内肉，肠属于首，能运任脉。广肩大腰，
卵生思抱，其息以耳。雌雄尾交，亦与蛇匹。或云大腰无雄者，谬也。今人视其底甲，以辨
雌雄。龟以春夏出蛰脱甲，秋冬藏穴导引，故灵而多寿。《南越志》云∶神龟，大如拳而色
如金，上甲两边如锯齿，爪至利，能缘树食蝉。《抱朴子》云∶千岁灵龟，五色具焉，如玉
如石。变化莫测，或大或小。或游于莲叶之上，或伏于丛蓍之下。张世南《质龟论》云∶龟
老则神，年至八百，反大如钱。夏则游于香荷，冬则藏于藕节。其息有黑气如煤烟，在荷心，
状甚分明。人见此气，勿辄惊动，但潜含油管 之，即不能遁形矣。
或云∶龟闻铁声则伏，被蚊 则死。香油抹眼，则入水不沉。老桑煮之则易烂。皆
制伏之妙也。
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【释名】神屋（《本经》）、败龟版（
时珍曰∶并隐名也。
【集解】《别录》曰∶龟甲生南海池泽及湖水中。采无时。勿令中湿，湿即有毒。
陶弘景曰∶此用水中神龟，长一尺二寸者为善。厣可供卜，壳可入药，亦入仙方。当以
生龟炙取。
韩保升曰∶湖州、江州、交州者，骨白而浓，其色分明，供卜、入药最良。
大明曰∶卜龟小而腹下曾钻十遍者，名败龟版，入药良。
苏颂曰∶今江湖间皆有之。入药须用神龟。神龟版当心前一处，四方透明，如琥珀色者
最佳。其头方脚短，壳圆版白者，阳龟也。头尖脚长，壳长版黄者，阴龟也。阴人用阳，阳
人用阴。今医家亦不知如此分别。
时珍曰∶古者取龟用秋，攻龟用春。今之采龟者，聚至百十，生锯取甲，而食其肉。彼
有龟王、龟相、龟将等名，皆视其腹背左右之纹以别之。龟之直中纹，名曰千里。其首之横
纹第一级左右有斜理皆接乎千里者，即龟王也。他龟即无此矣。言占事帝王用王，文用相，
武用将，各依等级。其说与《逸礼》所载天子一尺二寸、诸侯八寸、大夫六寸、士庶四寸之
说相合，亦甚有理。若天神龟、宝龟，世所难得，则入药亦当依此用之可也。《日华》用卜
龟小甲，盖取便耳。又按∶《经》云∶龟甲勿令中湿。一名
则古者上下甲皆用之。至《日华》始用龟版，而后人遂主之矣。
【正误】
吴球曰∶先贤用败龟版补阴，借其气也。今人用钻过及煮过者，性气不存矣。惟灵山诸
谷，因风坠自败者最佳，田池自败者次之，人打坏者又次之。
时珍曰∶按∶陶氏用生龟炙取，《日华》
用灼多者，皆以其有生性神灵也。曰败者，谓钻灼陈久如败也。吴氏不达此理，而反用
自死枯败之版，复谓灼者失性，谬矣。纵有风坠自死者，亦山龟耳。浅学立异误世，鄙人据
以为谈，故正之。
【修治】以龟甲锯去四边，石上磨净，灰火炮过，涂酥炙黄用。亦用酒炙、醋炙、猪脂
炙、烧灰用者。
【气味】甘，平，有毒。甄权曰∶无毒。
时珍曰∶按∶《经》云∶中湿者有毒，则不中湿者无毒矣。
之才曰∶恶沙参、蜚蠊，畏狗胆、瘦银。
【主治】甲∶治漏下赤白，破症瘕 疟。五痔阴蚀，湿痹、四肢重弱，
服，轻身不饥（《本经》）。惊恚气，心腹痛，不可久立，骨中寒热，伤寒劳复，或饥体寒热
欲死，以作汤，良。久服，益气资智，使人能食。烧灰，治小儿头疮难燥，女子阴疮（《别
录》）。溺∶主
华》）。
倦，四肢无力（震亨）。治
灰，敷 疮（时珍）。
【发明】
阴之物，禀北方之气而生，故能补阴、治血、治劳也。
时珍曰∶龟、鹿皆灵而有寿。龟首常藏向腹，能通任脉。故取其甲以补心、补肾、补
血，皆以养阴也。鹿鼻常反向尾，能通督脉，故取其角以补命、补精、补气，皆以养阳也。
乃物理之玄微，神工之能事。观龟甲所主诸病，皆属阴虚