精为服食要药，故《别录》列于草部之首，仙家以为芝草之类，以其得坤土
之精粹，故谓之黄精。《五符经》云∶黄精获天地之淳精，故名为戊己芝，是此义也。余粮、
救穷，以功名也；鹿竹、菟竹，因叶似竹，而鹿兔食之也。垂珠，以子形也。陈氏《拾遗》
救荒草即此也，今并为一。嘉谟曰∶根如嫩姜，俗名野生姜。九蒸九曝，可以代粮，又名米
。
【集解】《别录》曰∶黄精生山谷。二月采根，阴干。
弘景曰∶今处处有之。二月始生，一枝多叶，叶状似竹而短。根似葳蕤。葳蕤根如荻根
及菖蒲，概节而平直；黄精根如鬼臼、黄连，大节而不平。虽燥，并柔软有脂润。俗方无用
此，而为《仙经》所贵。根、叶、花、实，皆可饵服，酒散随宜，具在断谷方中。其叶乃与
钩吻相似，惟茎不紫、花不黄为异，而人多惑之。其类乃殊，遂致死、生之反，亦为奇事。
曰∶钩吻真似黄精，只是叶头尖有毛钩子二个，若误服之，害人。黄精叶似竹也。
恭曰∶黄精，肥地生者，即大如拳；薄地生者，犹如拇指。葳蕤肥根，颇类其小者，肌
理形色，大都相似。今以鬼臼、黄连为比，殊无仿佛。黄精叶似柳及龙胆、徐长卿辈而坚。
其钩吻蔓生，叶如柿叶，殊非比类。
藏器曰∶黄精叶偏生不对者，名偏精，功用不如正精。正精叶对生。钩吻乃野葛之别名，
二物殊不相似，不知陶公凭何说此？
保升曰∶钩吻，一名野葛，陶说叶似黄精者当是。苏说叶似柿者，当别是一物。
颂曰∶黄精南北皆有，以嵩山、茅山者为佳。三月生苗，高一、二尺以来。叶如竹叶而
短，两两相对。茎梗柔脆，颇似桃枝，本黄末赤。四月开细青白花，状如小豆花。结子白如
黍粒，亦有无子者。根如嫩生姜而黄色，二月采根，蒸过曝干用。今遇八月采，山中人九蒸
九曝作果卖，黄黑色而甚甘美。其苗初生时，人多采为菜茹，谓之笔菜，味极美。江南人说
黄精苗叶稍类钩吻，但钩吻叶头极尖而根细，而苏恭言钩吻蔓生，恐南北所产之异耳。
时珍曰∶黄精野生山中，亦可劈根长二寸，稀种之，一年后极稠，子亦可种。其叶似竹
而不尖，或两叶、三叶、四、五叶，俱对节而生。其根横行，状如葳蕤，俗采其苗爆熟，淘
去苦味食之，名笔管菜。《陈藏器本草》言青粘是葳蕤，见葳蕤发明下。又黄精、钩吻之说，
陶弘景、雷 、韩保升皆言二物相似。苏恭、陈藏器皆言不相似。苏颂复设两可之辞。今考
《神农本草》、《吴普本草》，并言钩吻是野葛，蔓生，其茎如箭，与苏恭之说相合。张华《博
物志》云∶昔黄帝问天老曰∶天地所生，有食之令人不死者乎？天老曰∶太阳之草名黄精，
食之可以长生；太阴之草名钩吻，不可食之，入口立死。人信钩吻杀人，不信黄精之益寿，
不亦惑乎？按∶此但以黄精、钩吻相对待而言，不言其相似也。陶氏因此遂谓二物相似，与
神农所说钩吻不合。恐当以苏恭所说为是，而陶、雷所说别一毒物，非钩吻也。历代本草惟
陈藏器辨物最精审，尤当信之。余见钩吻条。
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【修治】 曰∶凡采得以溪水洗净蒸之，从巳至子，薄切，曝干用。
颂曰∶羊公服黄精法∶二月、三月采根，入地八九寸为上。细切一石，以水二石五斗，
煮去苦味，漉出，囊中压取汁，澄清再煎，如膏乃止。以炒黑黄豆末，相和得所，捏作饼子，
如钱大。初服二枚，日益之。亦可焙干筛末，水服。
诜曰∶饵黄精法∶取瓮子去底，釜内安置得所，入黄精令满，密盖，蒸至气溜，即曝之。
如此九蒸九曝。若生则刺人咽喉。若服生者，初时只可一寸半，渐渐增之，十日不食，
服止三尺五寸。三百日后，尽见鬼神，久必升天。根、叶、花、实皆可食之。但以相对者是
正，不对者名偏精也。
【气味】甘，平，无毒。权曰∶寒。
时珍曰∶忌梅实，花、叶、子并同。
【主治】补中益气，除风湿，安五脏。久服轻身延年不饥（《别录》）。
补五劳七伤，助筋骨，耐寒暑，益脾胃，润心肺。单服九蒸九曝食之，驻颜断谷（大明）。
补诸虚，止寒热，填精髓，下三尸虫（时珍）。
【发明】时珍曰∶黄精受戊己之淳气，故为补黄宫之胜品。土者万物之母，母得其养，
则水火既济，木金交合，而诸邪自去，百病不生矣。《神仙芝草经》云∶黄精宽中益气，使
五脏调良，肌肉充盛，骨髓坚强，其力增倍，多年不老，颜色鲜明，发白更黑，齿落更生。
又能先下三尸虫∶上尸名彭质，好宝货，百日下；中尸，名彭矫，好五味，六十日下；下尸
名彭居，好五色，三十日下，皆烂出也。根为精气，花实为飞英，皆可服食。又按∶雷氏《炮
炙论》序云∶驻色延年，精蒸神锦。注云∶以黄精自