服玉当屏居山林，排弃
嗜欲，而吾酒色不绝，自致于死，非药之过也。尸体必当有异于人，勿使速殡，令后人知餐
服之功。时七月中旬，长安毒热，停尸四日，而体色不变，口无秽气。
弘景曰∶张华云∶服玉用蓝田谷玉白色者，平常服之，则应神仙。有人临死服五斤，死
经三年，其色不变。古来发冢见尸如生者，其身腹内外，无不大有金玉。汉制，王公皆用珠
襦玉匣，是使不朽故也。炼服之法，水屑随宜。虽曰性平，而服玉者亦多发热，如寒食散状。
金玉既天地重宝，不比余石，若未深解节度，勿轻用之。
志曰∶《抱朴子》云∶服金者，寿如金；服玉者，寿如玉。但其道迟成，须服一、二百
斤，乃可知也。玉可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可以葱浆消之为 ，亦可饵以为丸，亦
可以烧为粉。服之一年以上，入水不沾，入火不灼，刃之不伤，百毒不死。不可用已成之器，
伤人无益，得璞玉乃可用也。赤松子以玄虫血渍玉为水服之，故能乘烟霞上下。玉屑与水服
之，俱令人不死。所以不及金者，令人数数发热，似寒食散状也。若服玉屑，宜十日一服雄
黄、丹砂各一刀圭，散发洗沐冷水，迎风而行，则不发热也。董君异常以玉醴与盲人服，旬
日而目愈也。时珍曰∶汉武帝取金茎露和玉屑服，云可长生，即此物也。但玉亦未必能使生
者不死，惟使死者不朽尔。养尸招盗，反成暴弃，曷若速朽归虚之为见理哉。
<目录>金石部第八卷\金石之二
<篇名>白玉髓
内容：（《别录》有名未用）
【校正】并入《拾遗》玉膏。
【释名】玉脂（《纲目》）、玉膏（《拾遗》）、玉液。
【集解】《别录》曰∶生蓝田玉石间。时珍曰∶此即玉膏也，别本以为玉泉者是矣。《山
海经》云∶密山上多丹木，丹水出焉，西流注于稷泽。其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸汤
汤，黄帝是食是飨。是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木。黄帝乃取密山之玉，KT 而投之钟
山之阳，瑾瑜之玉为良，坚栗精密，泽而有光，五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨。
君子服之，以御不祥。谨按密山亦近于阗之间。是食者，服食也。是飨者，祭祀也。服之者，
佩服也。玉膏，即玉髓也。《河图玉版》云∶少室之山，有白玉膏，服之成仙。《十洲记》
云∶瀛洲有玉膏如酒，名曰玉醴，饮数升辄醉，令人长生。《抱朴子》云∶生玉之山，有玉
膏流出，鲜明如水精，以无心草末和之，须臾成水，服之一升长生。皆指此也。藏器曰∶今
玉石间水饮之，亦长生润泽。
【气味】甘，平，无毒。
【主治】妇人无子，不老延年（《别录》）。
<目录>金石部第八卷\金石之二
<篇名>青玉
内容：（《别录》有名未用）
【释名】谷玉。
时珍曰∶谷，一作 ，又作 ，谷、角二音。二玉相合曰 ，此玉常合生故也。
【集解】《别录》曰∶生蓝田。
弘景曰∶张华言合玉浆用谷玉，正缥白色，不夹石者。大如升，小者如鸡子，取于穴
中者，非今作器物玉也。出襄乡县旧穴中。黄初时，诏征南将军夏侯尚求之。
时珍曰∶按∶《格古论》云∶古玉以青玉为上，其色淡青，而带黄色。绿玉深绿色者佳，
淡者次之。菜玉非青非绿，如菜色，此玉之最低者。
【气味】甘，平，无毒。
【主治】妇人无子，轻身不老长年（《别录》）。
【附录】璧玉 《别录》曰∶味甘，无毒。主明目益气，使人多精生子。
时珍曰∶璧，瑞玉圜也。此玉可为璧，故曰璧玉。璧外圆象天，内方象地。《尔雅》云
∶璧大六寸谓之 ；肉倍好谓之壁；好倍肉，谓之瑗。
玉英 《别录》曰∶味甘，主风瘙皮肤痒，生山窍中，明白可作镜，一名石镜，十二月
采。
合玉石 《别录》曰∶味甘，无毒。主益气，疗消渴，轻身辟谷。生常山中丘，如彘肪。
时珍曰∶此即碾玉砂也，玉须此石碾之乃光。
青琅 （《本经》下品）
【校正】并入《拾遗》石阑干。
【释名】石阑干（《拾遗》）、石珠（《本经》）、青珠（《别录》）。
时珍曰∶琅 ，象其声也。
可碾为珠，故得珠名。
【集解】《别录》曰∶青琅 ，生蜀郡平泽，采无时。
弘景曰∶此《蜀都赋》所称青珠、黄环者也。琅 亦是昆仑山上树名，又《九真经》中
大丹名。
恭曰∶琅 有数种色，以青者入药为胜，是琉璃之类，火齐宝也。今出 州以西乌臼蛮
中，及于阗。
藏器曰∶石阑干生大海底，高尺余，如树，有根茎，茎上有孔，如物点之。渔人以网罾
得之，初从水出