》 唐孟诜《食疗》 蜀韩保升《重注》 宋寇宗 《衍义》 元
李杲《法象》 王好古《汤液》 朱震亨《补
<目录>人部第五十二卷
<篇名>人之一
内容：（凡三十七种，附二条）
<目录>人部第五十二卷\人之一
<篇名>发
内容：（音被。《本经》）
【释名】 （音总。甄立言）、
李当之曰∶发 是童男发。
弘景曰∶不知发 审是何物？ 字书记所无。或作蒜音，今人呼斑发为蒜发，书家亦呼
乱发为鬈，恐即鬈也。童男之理，或未全明。
恭曰∶此发 ，根也，年久者用之神效。字书无 字，即发字误矣。既有乱发，则发
去病。用陈久者，如船茹、败天公、蒲席，皆此例也。甄立言本草作 。 ，亦发也。鬈乃
发美貌，有声无质，陶说非矣。
宗 曰∶发 、乱发，自是两等。发 味苦，即陈旧经年岁者，如橘皮、半夏取陈者入
药更良之义。今人谓之头 。其乱发条中自无用 之义，二义甚明，不必过搜
时珍曰∶发 ，乃剪 下发也；乱发，乃梳栉下发也。按∶许慎《说文》云∶大人曰髡，
小儿曰剃。顾野王《玉篇》云∶ ， 也。 ，发 也。二说甚明。古者刑人 发，妇人以
之被髻，故谓之发 。《周礼》云∶王后夫人之服，有以发 为首饰者是矣。又诗云∶ 发
如云，不屑 也。甄权所谓发 ，雷 所谓二十男子顶心剪切发者，得之矣。李当之以为童
男发，陶弘景以为鬈发，苏恭以为发根，宗 以为陈发者，并误矣。且顾野王在苏恭之前，
恭不知《玉篇》有 字，亦欠考矣。《毛苌诗传》云∶被之僮僮。被，首饰也。编发为之，
即此 也。
【修治】 曰∶发 ，是男子年二十以来，无疾患，颜貌红白，于顶心剪切者。入丸药
膏中用，先以苦参水浸一宿，漉出入瓶子，以火 赤，放冷研用。
时珍曰∶今人以皂荚水洗净，晒干，入罐固济， 存性用，亦良。
【气味】苦，温，无毒。《别录》∶小寒。
【主治】五癃关格不通，利小便水道，疗小儿痫，大人 。仍自还神化（《本经》）。合
鸡子黄煎之，消为水，疗小儿惊热百病（《别录》）。止血闷血晕，金疮伤风，血痢，入药烧
存性。用煎膏，长肉消瘀血（大明）。
【发明】韩保升曰∶《本经》云∶自还神化。李当之云∶神化之事，未见别方。按《异
苑》云∶人发变为鳝鱼。神化之异，应此者也。又藏器曰∶生人发挂果树上，乌鸟不敢来食
其实。又人逃走，取其发于纬车上却转之，则迷乱不知所适。此皆神化。
时珍曰∶发者血之余。埋之土中，千年不朽，煎之至枯，复有液出。误食入腹，变为症
虫； 治服饵，令发不白。此正神化之应验也。
【附方】旧三，新三。
石淋痛涩∶发 烧存性，研末。每服用一钱，井水服之。（《肘后方》）
伤寒黄病∶发 烧研，水服一寸匕，日三。（《伤寒类要》）
胎衣不下∶乱发、头 结，撩喉、口中。（孙真人方）
小儿客忤，因见生人所致∶取来人囟上发十茎、断儿衣带少许，合烧研末。和乳饮儿，
即愈。（《千金方》）
急肚疼病∶用本人头发三十根，烧过酒服。即以水调芥子末，封在脐内，大汗如雨，即
安。（谈野翁方）
瘭癌恶疮∶生发灰，米汤服二钱。外以生发灰三分，皂荚刺灰二分，白芨一分，为末。
干掺，或以猪胆汁调。（《直指
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<篇名>乱发
内容：（《别录》）
【释名】血余（《纲目》）、人退。
时珍曰∶头上曰发，属足少阴、阳明；耳前曰鬓，属手、足少阳；目上曰眉，属手、足
阳明；唇上曰髭，属手阳明；颏下曰须，属足少阴、阳明；两颊曰髯，属足少阳。其经气血
盛，则美而长；气多血少，则美而短；气少血多，则少而恶；气血俱少，则其处不生。气血
俱热，则黄而赤；气血俱衰，则白而落。《素问》云∶肾之华在发。王冰注云∶肾主髓，脑
者髓之海，发者脑之华，脑减则发素。滑寿注云∶水出高原，故肾华在发。发者血之余，血
者水之类也。今方家呼发为血余，盖本此义也。《龙木论》谓之人退焉。叶世杰《草木子》
云∶精之荣以须，气之荣以眉，血之荣以发。《类苑》云∶发属心，禀火气而上生；须属肾，
禀
发不异也。说虽不同，亦各有理，终不若分经者为的。刘君安云∶欲发不落，梳头满千遍。
又云∶发宜多梳，齿宜数叩。皆摄精益脑之理尔。又昆斋吴玉有白发辨，言发之白，虽有迟
早老少，皆不系寿之修短，由祖传及