尼僧，异乎妻外家，此是达其性怀之所致也。
时珍曰∶气味有浓薄，性用有躁静，治体有多少，力化有浅深。正者正治，反者反治。
用热远热，用寒远寒，用凉远凉，用温远温。发表不远热，攻里不远寒；不远热则热病至，
不远寒则寒病至。治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清
以温，热而行之。木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。气之胜也，微者
随之，甚者制之；气之复也，和者平之，暴者夺之。高者抑之，下者举之，有余折之，不足
补之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者行之，燥者濡之，急者缓之，散者
收之，损者益之，逸者行之，惊者平之，吐之、汗之、下之、补之、泻之，久新同法。又曰∶
逆者正治，从者反治。反治者，热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用。必伏其所主，
而先其所因。其始则同，其终则异。可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。又曰∶诸
寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属以衰之也。此皆约取《素问》之粹言。
病在胸膈以上者，先食后服药；病在心腹以下者，先服药而后食。病在四肢血脉者，宜
空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。
弘景曰∶今方家先食后食，盖此义也。
又有须酒服者，饮服者，冷服者，热服者。服汤则有疏、有数，煮汤则有生、有熟。各
有法用，并宜详审。
杲曰∶古人服药活法∶病在上者，不厌频而少；病在下者，不厌顿而多。
少服，则滋荣于上；多服，则峻补于下。凡云分再服、三服者，要令势力相及，并视人
之强
夫大病之主，有中风伤寒，寒热温疟，中恶霍乱，大腹水肿，肠 下痢，大小便不通，
奔豚上气，咳逆呕吐，黄胆消渴，留饮癖食，坚积症瘕，惊邪癫痫鬼疰，喉痹齿痛，耳聋目
盲，金疮 折，痈肿恶疮，痔 瘿瘤；男子五劳七伤，虚乏羸瘦；女子带下崩中，血闭阴蚀；
虫蛇蛊毒所伤。此大略宗兆，其间变动枝叶，各宜依端绪以取之。
弘景曰∶药之所主，止说病之一名，假令中风乃有数十种，伤寒证候亦有二十余条，更
复就中求其类例，大体归其始终，以本性为根宗，然后配证以合药尔。病之变状，不可一概
言之。所以医方千卷，犹未尽其理。春秋以前，及和、缓之书蔑闻，而《道经》略载扁鹊数
法，其用药犹是本草家意。至汉淳于意及华佗等方，今时有存者，亦皆条理药性。惟张仲景
一部，最为众方之祖，又悉依本草，但其善诊脉、明气候以意消息之尔。至于刳肠剖臆、刮
骨续筋之法，乃别术所得，非神农家事。自晋代以来，有张苗、宫泰、刘德、史脱、靳邵、
赵泉、李子豫等，一代良医。其贵胜阮德如、张茂先辈，逸民皇甫士安，及江左葛洪、蔡谟、
殷仲堪诸名人等，并研精药术。宋有羊欣、元徽、胡洽、秦承祖，齐有尚书褚澄、徐文伯、
嗣伯群从兄弟，疗病亦十愈八九。凡此诸人，各有所撰用方，观其指趣，莫非本草者。或时
用别药，亦循其性度，非相逾越。
《范汪方》百余卷，及葛洪《肘后》，其中有细碎单行经用者，或田舍试验之法，或
殊域异识之术。如藕皮散血，起自庖人；牵牛逐水，近出野老。饼店蒜齑，乃是下蛇之
药；路边地菘，而为金疮所秘。此盖天地间物，莫不为天地间用，触遇则会，非其主对矣
。颜光禄亦云∶道经仙方，服食断谷，延年却老，乃至飞丹炼石之奇，云腾羽化之妙，莫
不以药道为先。用药之理，一同本草，但制御之途，小异世法。所用不多，远至二十余物
，或单行数种。岁月深积，便致大益，即本草所云久服之效，不如俗人微觉便止。今庸医
处疗，皆耻看本草，或倚约旧方，或闻人传说，便揽笔疏之，以此表奇。其畏恶相反，故
自寡昧，而药类违僻，分两参差，不以为疑。偶尔值瘥，则自信方验；旬月未瘳，则言病
源深结，了不反求诸己，虚构声称，自应贻谴矣。其五经四部，军国礼服，少有乖越，止
于事迹非宜尔。至于汤药，一物有谬，便
宗 曰∶人有贵贱少长，病当别论；病有新久虚实，理当别药。盖人心如面，各各不
同，惟其心不同，脏腑亦异。欲以一药通治众人之病，其可得乎？
张仲景曰∶有土地高下不同，物性刚柔食居亦异。是故黄帝兴四方之问，岐伯举四治之
能。且如贵豪之家，形乐志苦者也。衣食足则形乐而外实，思虑多则志苦而内虚。故病生于
脉，与贫下异，当因人而治。后世医者，委此不行，所失甚矣。又凡人少、长、老，其气血
有盛、壮、衰三等。故岐伯曰∶少火之气壮，壮火之气衰。盖少火生气，壮火散气，况衰火
乎。故治法亦当分三等。其少日服饵之药，于壮、老之时皆须别处，决