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25-本草新编-第89页
可借以安神定魄，然亦只 可少服以获益也。轻粉功专收敛，世人治杨梅风毒，用之以图速效，谁知毒未宣扬，遽用 轻粉以敛毒，顾目前片刻之快，变成终身难治之疮，鼻落身腐而死，可不慎哉。
或问轻粉之毒，多成于杨梅疮，不识有何药可救？近人多以土茯苓救之，然未见其收功 也。
曰∶轻粉之毒，非服丹砂，则毒不能出。盖轻粉即丹砂之子也，子见母即化矣。（〔批〕子 见 母则出，奇方至理。）但服丹砂则有法，用丹砂一斤，切不可火 ，须觅明亮者，研末，水 飞 过，用茯苓末二斤，生甘草三两，为末，共拌匀。每日用白滚水调服三钱，不须一月，轻粉 毒尽散，而结毒全愈矣。
或问丹砂，古之真人每借之飞丹炼石，引纳清和，配以金铅，按之法象，合成金丹而成 变化 。青霞子及太清真君炼法，皆载之《丹经》，而录之各《本草》也，先生略而不言，何也？
曰∶丹法难言，非有形之物也。古之真人，不过托言丹砂、黑铅，以喻其金丹之妙也，何尝 取丹砂而烹炼之哉。夫丹砂最恶者火也，得火则有大毒。有唐以来，上而人主，下而缙绅，
服烹炼丹砂之药，未有不烂肠裂肤而死者。又安能长生变化飞腾升举哉。此余所以略而不存 也。
或问缪仲醇注疏《本草》，谓久服水银，神仙不死之说，必得铅华相合，乃能收摄真气，
凝 结为丹，即道家所谓“太阳流珠，常欲去人，卒得金华，转而相合”之旨也，吾子以为然乎 ？否乎？曰∶此缪仲醇不知丹诀而错认之也。金丹大道，岂藉后天有形之物而成哉？况水银 生 用、炼用，无非有毒，大非丹砂可比，尤不可服，古今来服水银而死者比比。夫水银入耳则 脑烂，岂入脏腑偏能有益乎。此不必辨而自明者也。
或问丹砂能消鱼、龙、蛇、鳖之毒，有之乎？曰∶有之。但生用则不能消毒耳。盖鱼、
龙、
蛇、鳖之毒，中于人身内外者，用丹砂煮熟作汤，或火 为末服之，则毒瓦斯尽消。丹砂生用 则无毒，而熟用则有毒，以毒攻毒，故能奏功独神耳。
<目录>卷之五（羽集）
<篇名>阳起石内容：阳起石最难得真，必得真者，依法配合方验，非云母石之根也。明透者佳。味甘，气平，
有 毒。入命门。治肾气乏绝，阴痿不举，破血瘕积凝腹痛，去阴囊湿痒，驱子宫冷寒。此物虽 温补命门，而制之不得法，反能动燥，受害无穷。金石之药，所以不及草木之味。然亦有时 不可不服金石药者，乃阴寒无火之人，又加天厌之客也。天厌之客，为天所厌绝。吾人行医 ，必欲使其阳道修伟，不几受逆天之愆乎。不知医道之大，实能参赞天地之穷。苟人心悔悟 ，上至格天，而竟无法以挽回，使其天厌终身，后嗣绝灭，亦失爱育之至仁也。故吾注《本 草》，不得不阐发阳起石之奇，盖此物制之得宜，实可使天厌者重新再造，非草木之药可比 也。其法用阳起石一两，先用驴鞭肉汁煮三炷香取起，白炭火烧红，即于驴鞭汁淬之七次，
而阳起石可用矣。同驴肉汁入于人参、 、术、茯神、菟丝、龙骨、熟地、枸杞、山茱萸、
杜仲、破故纸之中，自然重新长肉，改换筋膜，内阳既兴，外阳亦出，必非从前细小之势矣 。倘舍驴鞭之汁 炼阳起石，虽亦能取效，只可兴平常之阳，不能兴天厌之阳也，且口干舌 燥，亦所不免，非疮疡生，即消渴患矣。（〔批〕远公存心慈悯，且欲参赞化育，发明阳起 石 之奇，竟至改造天厌，再生子嗣，罔顾及天谴乎。然而，天心随人心为转移，人心善，则天 亦随人心而变化，但人宜善承之，毋负远公好善之怀也。）
或问阳起石，但知其兴阳，未闻其能改造天厌，先生之论自应奇绝，但未知曾有验之否？
曰 ∶天有缺陷，炼石可以补天，岂人有缺陷，炼石独不可以补人乎。其有验有不验者，因人有 善不善也。阳起石之能改造天厌，又何必过疑哉。
或问先生伤人死于贪生，戒丹砂之不可轻用，何于阳起石而表扬其奇，似乎有导淫之失 矣。
曰∶吾尚论《本草》，功过不掩。丹砂实有过，予不敢隐。阳起石实有功，予亦不敢没。至 人之生死，人自取之，于余何讥焉。
<目录>卷之五（羽集）
<篇名>禹余粮内容：禹余粮，味甘，气寒，无毒。入脾、胃、大肠。疗血闭瘕症，止赤白漏下，除寒热烦满、
咳 逆邪伤。经曰∶重可去怯。禹余粮之重，正镇固之剂，可用之止滑也。但只可暂用以固脱，
不可久服以延年。《本经》言耐老轻身，予不敢信。
或问禹余粮，传大禹治水之时，弃粮于山中，乃成此物，故凶荒之时，可掘而服食以救 饥，
果有之乎？曰∶此好事者之言也。禹余粮乃山中之土，异于凡土则有之，岂能疗饥以活命。
夫饥馑之民，肠胃未有不虚弱者也。用禹余粮之重物以充饥，非充饥也。正所以速之死耳。
吕仙曰∶远公注《本草》，悯禹余粮之不可救荒，请命于我。我嘉远公善心之无穷也，传一 法以救饥。遇凶荒之年，朝东方日出时，心中注定于太阳，不必朝对太