盖未深诣乎此理故尔复有
至人入水不溺入火不焚入金石无碍步日月无影斯人也与道合真不知其名谓之至人蔡九峰止言
木火石火雷火水火虫火磷火似未尽该（也以上俱本草纲目）○（朱震亨云）太极动而生阳静
而生
阴阳动而变阴静而合而生水火木金土各一其性惟火有二曰君火人火也曰相火天火也火内阴而
外阳主乎动者也故凡动皆属火以名而言形气相生配于五行故谓之君以位而言生于虚无守位禀
命因其动而可见故谓之相天主生物故恒于动人有此生亦恒于动动者皆相火之为也见于天者出
于龙雷则木之气出于海则水之气也具于人者寄于肝肾二部肝木而肾水也胆者肝之腑膀胱者肾
之腑心包络者肾之配三焦以焦言而下焦司肝肾之分皆阴而下者也天非此火不能生物人非此火
不能自生天之火虽出于木而皆本乎地故雷非伏龙非蛰海非附于地则不能鸣不能飞不能波也鸣
也飞也波也动而为火者也肝肾之阴悉具相火人而同乎天者也然而李东垣以火为元气之贼与元
气不两立一胜则一负者何哉（周子曰）神发知矣五性感物而万事出有知之后五者之性为物所
感
而动即内经五火也五性厥阳之火与相火相扇则妄动矣火起于妄变化莫测煎熬真阴阴虚则病阴
绝则死君火之气经以暑与湿言之相火之气经以火言之盖表其暴悍酷烈甚于君火也故曰相火元
气之贼（周子又曰）圣人定之以中正仁义而主静（朱子曰）必使道心常为一身之主而人心每
听命
焉夫人心听命而又主之以静则彼五火之动皆中节相火惟有裨补造化以为生生不息之运用尔何
贼之有或曰内经止于六气言火未言及脏腑也曰岐伯历举病机一十九条而属火者五诸热瞀螈皆
属于火诸逆冲上皆属于火诸躁狂越皆属于火诸禁鼓剽如丧神守皆属于火诸病 肿疼酸惊骇皆
属于火是也（刘河间云）诸风掉眩属于肝风火也诸气 郁属于肺燥火也诸湿肿满属于脾湿火
也
诸痛痒疮属于心郁火也是皆火之为病出于脏腑者然也（李时珍云）以陈无择之通敏犹以暖温
为
君火日用之火为相火无怪乎后人之聋瞽也
<目录>续集卷之一\玉石部
<篇名>燧火
内容：燧火（本草纲目）主救人四时之疾因时钻取因病而用五色之火煎五脏之药（品汇续集）
【名】榆柳木火 杏枣木火 桑柘木火 柞 木火 槐檀木火【时】（生）四时四季（采）
春夏
季夏秋冬取之【用】取于四时配合五脏【质】榆柳先百木而青故春取之其火色青杏枣之木心
赤故夏取之其火色赤桑柘之木肌黄故季夏取之其火色黄柞 之木里白故秋取之其火色白槐檀
之木心黑故冬取之其火色黑【色】青赤黄白黑【性】热【气】上炎升也阴中之阳也【治】（李
时珍云）周官司 氏四时变国火以救时疾季春出火季秋纳火民咸从之盖人资于火食者疾病寿
夭生焉因时钻燧取新火以为饮食之用依岁气而使无亢不及所以救民之时疾也【禁】（道书云）
灶下炭火谓之伏龙屎不可 香祀神【解】天文大火之次于星为心季春龙见于辰而出火于时为
暑季秋龙伏于戍而纳火于时为寒顺天道而百工之作息皆因之以免水旱灾伤之流行也【赝】后
世寒食禁火乃季春改火遗意而俗作介推事谬矣
<目录>续集卷之一\玉石部
<篇名>桑柴火
内容：桑柴火主痈疽发背不起瘀肉不腐及阴疮瘰 流注 疮顽疮然火吹灭日炙二次未溃拔毒止
痛已溃补接阳气去腐生肌（本草纲目）【用】（李时珍云）桑木能利关节养津液得火则拔引毒
气
而祛逐风寒所以能去腐生新【制】凡一切补药诸膏宜此火煎之【治】（朱震亨云）火以畅达
拔
引郁毒此从治之法也【助】（抱朴子云）一切仙药不得桑煎不服桑乃箕星之精能助药力除风
寒
痹诸痛久服终生不患风疾故也【行】（陈藏器云）桑柴火灸蛇则足见【忌】此火不可点艾伤
肌
<目录>续集卷之一\玉石部
<篇名>白炭火
内容：白炭火主误吞金银铜铁在腹烧红急为末煎汤呷之甚者刮末三钱井水调服未效再服（本草
纲目）【地】烧木为炭处处有之诸木皆可烧炭入药惟用白炭栎炭 炭【用】白炭性坚木久则
腐而炭入土不腐者木有生性炭无生性也葬家用炭能使虫蚁不入竹木之根自回亦缘其无生性耳
古者冬至夏至前二日垂土炭于衡两端令匀阴气至则土重阳气至则炭重也【质】长短不等大小
不齐【色】生红死黑【性】温热【气】炎可升可降阴中之阳也阳中之阴也【治】（百一方）
治
白癞头疮用白炭烧红投沸汤中温洗之取效○（千金方）治卒然咽噎用炭末蜜丸含咽○（济急
方）
治