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释疑宝卷
无极至尊王母娘娘 降
时机紧迫，各处鸾堂亦加紧用功，办慈善事业，出刊善书，各地慈惠分堂也正加强劝化人心、救济贫苦之慈善工作，为了是什么？
急迫老母心头愁，挥泪浩叹阴阳变。
诸天仙佛齐救驾，千呼万唤挽沉疴。
庚申年一月初三日降文八卦山天真堂
王母娘娘 降
今日吾为众生之事，来此天真堂，降一部「释疑宝卷」，命杨贤徒，静心沉着听老母一一讲明，现代社会的修行，五花八门，世人不知真正修持何在，仙佛降鸾，不辞辛劳，讲忠孝仁义之事、训人伦五常真意，奈何吾儿，喜尚神奇之事，高谈神鬼虚无飘渺之章，不明究竟，附会胡说，此则是舍本逐末。
鸾堂之上，谈修心养性的少，言灵动验效者多，不知灵动之事，只是上苍权宜应化，其主要之处，乃是为了上传天理，下教人寰，入鸾即是修心，若是为修行之故，舍人伦之事，已丧失修道根本，「修身」「齐家」「治国」「平天下」是一贯而成，好求神变之事，将越信越迷，终而「修罗」所制，「邪魔」侵淫而不自知也。
普渡收圆定慧解脱真经有言：「人以孝悌为本，道以精神为本，孝悌立，而人无愧，精神足而道可修。修道无他，还全本来面目而已，精神从何处散出，还从何处收来。」
修道是什么？修本来已有的道路，启开障门，寻回老家之源头尔。
一、问：现实生活中，如何修心养性？
老母曰：痛苦与快乐是生活中的两极，动荡的生命群相，却有条理在焉，安定心性的真修是从苦乐以及动乱之中领悟出来的，确立人生修行方针，必须由家庭杂事做起，莫烦于衣食住行之牵系，更找出解系之结头，家堂即是道场，五伦之妙，乃见真章，外求道相，则是弃本求末也。
二问：何以是修心之妙法？
老母曰：做事成功的条件，就是能够认识环境，分析事物因果关系，进而改造环境，调和人事，这种过程是需要，明理达见、有恒坚忍，一而贯之的精神才能完成。做人成功的条件，就是认识自己，了解人心趋向，进而反躬自省，这种制心的方法，更需要，决心毅力、忍耐下去。
故「修心」妙法，并不神奇－「控制自己」罢了。
三问：偏见误人，如何能避免偏执之见呢？
老母曰：对于一件事，虽是平凡无奇，虽有所见地之处，亦难免有所不见之微，对于事物的评判，不可单凭一隅做主观的见解，而是多方面加以求证，对于「人」的品评，亦是如此，四面八方，面面观察，乃知此人之德。「知己知彼，百战百胜」为人设身处地的想一想，充实自己学问之道，才是去「偏执」见解的正道。
四、问：人世无常，佛陀教人－「五蕴皆空」，消除「欲望」是吧！
老母曰：人类的知识程度愈高，工商愈发达，欲望的需求，也会变得毫无止境，野心会急速扩展出去，相对的社会以及环境的阻力，也会日渐加强，以致于「求不得苦」，其痛苦也越大，声色犬马的刺激，虽然可获得感官上的满足，其内心却一日又一日耗空，精神上的无依无靠也越为强烈。
五蕴：可以解释为感觉以及心理意识的情识作用。逐渐消除「感受」为出发点的欲望，自然对于物欲淡薄，于生活上便可以合理适中，不会过于计较人事之争了。
佛陀并不是要人清除欲望，而是中和过度的妄念，使生命的过程能安然舒态。
五、问：人生是多变，社会是趋向复杂的，处于如此变迁的环境中，如何修持？
老母曰：「天行健，君子以自强不息」，君子当「自强」！大道本性是静的，而大道的表现却是千变万化，修道，莫不是如此，修道的本源是「如如不动」，而修道人的行为，一样是活泼生动。
把道心放在心中，而由道心发出的行为，便不会脱离轨道，表现于人世是非之间，还是清明可亲，不沾瓜葛的呀！
六问：修道人，在社会上的表现是什么呢？
老母曰：修道人，就是看穿人事是非与善恶因果关系，于是觉悟出生命的真正意义，不在于生活中物欲的追求，而是追求生命中－真、善、美的目标。
所以修道人，是汲汲于社会上的公益事业，舍己忘我，时时刻刻，就是想到，如何改善社会风气，如何来劝人为善，如何帮助急苦的同胞。
修道人，在家里面，敬双亲，拜活佛，效圣贤，并不是在家中，便成为「老大」自居，不可一世之态，他知道家庭是真人的考炼所，上苍仙佛所出之处，是故不惧五伦之试，反而是越考越勇敢呢！
七、问：有人常常喊「穷」，有人「讨饭三年，懒做官」，苦乐之见，并不统一；是否？
老母曰：苦乐之见，是没有标准，有野心的人总是苦多乐少，痴呆愚蠢的人往往是乐多苦少，只有修心乐道的人，不苦不乐、不喜不忧，所谓「致中和之道」也。
心境的反应，才有苦乐感觉，事实上世界上并没有「苦」「乐」这两字，而是因为有了欲望之念，才召感苦乐感觉也。
所以老子讲「无为而治」，孔子言「恬淡寡欲」，庄子又有「道我不分」之慨，佛陀也说「贪、嗔、痴、爱、慢」