孝思道：“总得进城再说。”老者问道：“有甚么事么？”李金华道：“来了若干的人捉拿贵教了。这不是将我的门也围起来，多亏申兄台出去。”那老者听到围起门来，就一吓而死。【喻太初前曾气死，今又吓死。其气死者，是自是其教，不欲人之稍攻其邪也。其吓死者，是自知误入于邪。因自悔终被邪累，与至死不悟，恬不知惧者有别矣。】李金华说到这里。见他倒于床上，也就不向下说了。申孝思道：“李老弟你太也粗心了！你先将他稳住再说就无事了。快着扶起他来罢！若是死了，这事怎办？”申李三人将那老者扶起，待了半天，总是不醒。正然为难，又听外面嚷起。李金华道：“人家不放心，好么，又回来了罢？”申孝思急的暴跳，申应钟也没了主意，李金华更觉难处。下回分解。
注解：
天威与王法，并昭著于人寰。天威之不及诛者，王法每惩治之。王法之不及责者天威必显戮之。相隔而适相通，相苴而后相成焉。夫天之大德曰生矣。然有时好生亦有时不得不杀生。盖尔放生，天即放尔之生，尔杀生，天即杀尔之生，生杀之权，天操之，仍自人操之耳。观申应铸之戒杀生而获报，与刘小儿之杀生而获报，等报也。而其间之福祸悬殊焉，放生者当以申应铸而思精进矣。杀生者当以刘小儿而思改图矣。顾或有疑其报应神速，谓故作惊人语未必实有其事者。曾亦知同治十年三月间，德州城内某甲，自剁其手足，自割其肩臂，并自道其恶行，而致凶死。同时同城之不孝父母某乙不孝翁姑某妇，皆自戕虐而毙。岂非刘小儿之明证也哉。抑王之大度曰正矣，故惟其用正自不得不有时正其不正。盖尔以正为正，王即旌尔习正；尔苟以邪为正，王必罪尔背正，邪正之故，王辨之，亦自己辨之耳。李金华之劝归正而获安，与喻太初之归正而获安，均安也。其时之先后有别焉。崇正者，当以李金华而广善路矣。背正者，当以喻太初而思易辙矣。然或有惧其誓愿难违。谓虽示劝人方，未必真有其人者。曾亦思同治六年十月间，吴桥梨营某人，连累其父兄牵害其妻子，并拉出其门徒，而皆正法。同时异地之或以治病为由犯事，或以讲道为媒被拿，均有案卷可查，岂非喻太初之对证也哉。此金钟传之所以三复此事，而急急以戒杀放生为劝，以改邪归正为望也。然而作书者其心良苦矣。
理注：
言刘小儿一事，此是劝善惩恶之法。喻太初归正，是转识成智，转八识成四智，才能了脱者苦轮。但有识情未化，便有业身，既有业身，难免生死识累，若无自然了当三教心法。儒云：曾子曰，唯，原是乐在其中矣。释云：不二法门，无得无说得未曾有。道云：一粒金丹吞入服我之性命不由天。自古三教秘诀不传。今有关吕二帝，大发无量之慈悲。僧亦不敢隐匿。所以申李杜救喻太初得活命矣。
偈云：
三教未尽识未消，难免生死路一条。
能转八识成四智，脱难轮回任逍遥。
第三十九回辨理欲邪正分明论是非死生立判
话说申李三人见喻太初死而不生，甚属为难，又听喧嚷复至，更难措手。不多一时，只见无数男女，直至中堂。【此堂也是大中至正之堂也，早从直道而进，何至死而不生。】
申孝思慌促之中急问道：“作甚么的？作甚么的？”内中有一人答道：“吾们全是这村子的人。才见有本府兵役捉拿邪门。他们问喻老先生住在何处，及至到了喻家，并未在家。有几个孩子们与他们告诉，说是喻老先生在李先生家闲坐。那些兵役遂向这宅而来。这个时候谁敢凑前？才听见说兵役已经走了，吾们也不知喻老先生怎样。喻老先生虽误入左道，为人甚是不差。吾们全都担心，故来探问。”申孝思等这才放心。李金华也将如何退回兵役说了一遍。众人无不称善。
李金华又将喻太初如可致死难以救活告知众人。内中闪出一人道：“喻先生现在何处？待我看看怎样。”申孝思忙将那人拉进中堂。那人见喻太初在床上半截，搭拉着半截，面色青而白，【居然龙虎现于相，彼所炼者，金木未交并一家耳。】遂用手在喻太初前心摸了一遍。道：“还许无碍。看这样子定是惊气上溢。刚才他吃甚么了没有？”申应钟道：“没有吃么，好么是正喝着茶哩。”那人道：“不错不错，这是惊气未发，被水下陷，两相交滞，故致于此。拿个针来罢。”众中一位老媪遂递进一个针去。【金针密度，一指定南。】那人将针接过又向众人道：“你们不可多说话，若是再惊死他，那就没有治了。”众人同道：“你放心罢，总不多言。”众位，你说这是为何？原来，兵役到喻家时，业已将他合家拿去。是恐怕慌忙之间，再说出这话来。故有此嘱。
闲话休题。且说那人用针在喻太初夹脊穴【这一针却通开命脉。】刺了一针，转眼之际，喻太初吐出一口粘沫，【向所咽清津，化归何处。】渐渐醒来。李金华将他扶起道：“不用害怕，那兵役早已走了。”喻太初道：“这可如何是好？”申孝思道：“不必烦心，有吾们兄弟，谅无防碍。”喻太初道“全在众位挽转老命。再世不忘。”说着泪流不止。【盲修瞎炼，老大徒悲。】外面众人同道：“喻先生不必伤心，有他们老爷了。”又向申李三人道：“众位老爷多多