他说些甚么？”内中一人答道：“他说为学之人，不解为学之事，闹的不孝不悌，以至不忠不信，无礼无义，便是无廉无耻。八个字，人们全都不记得，这不是活活的骂人么？”【你还怕骂么。】李金华道：“众位这不是拿着个屎盆子向自己头上戴么？”那人道：“这话怎讲？”李金华道：“众位既然给为学的出气，众位必然是为学的人了？既然是为学的人，万不可不孝不悌，不忠不信，无礼无义，无廉无耻，既然不可不孝不悌，不忠不信，无礼无义，无廉无耻，又何必生这歪脖子气？若是生气，便是不孝不悌，不忠不信，无礼无义，无廉无耻的人。【这便是揭他的秃疮疙胗。】众位固然不是不孝不弟，不忠不信，无礼无义，无廉无耻的人，这岂不是拿着屎盆子，往自己头上戴么？”【议论风生，众口驳倒。】那些人听见此话，大眼看小眼，竟是一言不赞。
李金华道：“众位中必有马先生之子，即请出来，吾有一言相劝。”内中一人，拉出一人来，【不愿见人么。】向李金华道：“这就是那马先生的儿子。”李金华道：“少兄台不必烦恼，吾有几句话，可愿意听否？”那人也不答言。李金华道：“吾说这话，少兄莫怪。你父亲向你说的，他既然说是好话，你就该遵着行去，才是孝子。你不问是非，反来找吾，吾便是李金华，你们打的那是吾的仆人。你们可将心定一定，到底想想，该呀不该？”
“那书上说的明白，君子有三戒，有戒之在斗一言。【妙在不直斥其非。】君子有三畏，有畏圣人之言一句。吾虽非圣人，吾所说实圣人之话。况上面又有几章，更当遵行。吾前所讲，乃是《论语》前四章，后道千乘之国章，那是治己方能治国话。这五章恐人不能深懂，所以第六章，乃曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。’这一章是令为学者次序行去。学莫先于孝，故先教之以孝，这个孝字，是为学者万不可缺的事。【万化造端，士责攸赖。】况这个孝，是为子之心，并非外来的。【人性本善，孝从心生。】若是不知孝，便是没了心了。人若无心，诚禽兽有所不知。【乌鸦反哺，羊羔跪乳，物尚有心，人何昧本。】如问怎样行孝？须将父母爱我之心，反而加之父母。如不知父母怎样爱我，须想我有儿女，我怎样爱他。在这爱中添上一番恭敬谨慎心，便是孝思不匮。【言简意赅。】至于这个弟字，较着孝字似乎难行。若以诚心行去，亦甚不难。如与己之兄长，须想我不敬，我父母必有所不欲，不但不悌，反成不孝。或与我之伯叔更当易父也。就是父母不欲你敬他，还须拿为兄弟之心，徐徐劝解父母，必令父母如意，依然敬他。如此行走，不但成全弟道，亦并成全父母之仁。既为尽弟，更为尽孝。”
“至于亲戚朋友之长于我者，亦须以长我之心挂在心头。人长于我。必有长于我者之德，岂可轻视？然我并非敬他，实敬其德耳。如谓其无德，我就该远他，更不可得罪他。其次再加之以谨，谨之中更能信。如果不信，则谨便非真。谨既非真，便是巧言令色之流。再者人皆说是父兄之教不当，反给父兄落些怨言，则孝弟亦因之俱废。如此则谨而信，更要紧的很，下边所说之泛爱众，是教为弟子者自成其仁恐其不能，又须常常亲近仁者。至于文之一事，虽不可不学，亦须待其余力。下章之贤贤易色，非亲仁者不能。事父母能竭其力，非入则孝者不能。事君能致其身，非出则弟者不能。与朋友交，言而有信，非谨而信，泛爱众者不能。故子夏谓其为学中人。其见为学中人者，非见其行之皆当，而有文之可观么。下章又紧紧赘上不重不威等语，是诚教人不可过于文，苟过于文，其学必不坚固。所以又叮咛教人以忠信为主，以益友为尊。如此为学，亦难免无过，只要速改，众位如此实过于过，还须速速改了。书上说了这三章，又紧紧赘上慎终追远，无非还是教人尽孝之意。若能尽得孝字，到了慎终追远地步，自然去治国的时候，而民德万无不归厚之理。”【你们曾听见这一讲否？从孝字贯彻到此，联络串珠，一一发明，学者阅此，当细心体会焉。】
“众位千万莫怪，若是怪着，可就成了些怪人了。【怪人甚于怪妖，中华国中，焉容此物。】况且吾也吃不起这场打，幸而没将李忠打死，若是打死，这场人命官事，可就要连累你们了。到那时受刑不禁，以至丧命，将父母遗体毁伤了还是小事，如无兄弟子嗣，岂不绝了祖宗香烟么？不孝之罪，到此已极。是与不是众位想想。”正说中间，从外面来了几个人，跑的直是上喘，不知为甚？下回再明。
注解：
圣学莫先于教孝，惟孝可以端始基。圣学莫重于行孝，惟孝可以继圣统。圣人以孝弟等事教弟子。曾子独得真传，首着孝经一部者职是故也，乃孔门以孝弟为急务。而今也以伦常为闲情，只求文字之工拙，不顾实行之缺欠。悯世者有见于此，故不惜词费，融会贯通，创新解以济圣教之穷，揭真谛以救气数之偏。并非迫人以难能，自可希贤而希圣世之业儒者。何弗取此章。而三复之也耶。
理注：
话说，杜李二人，是入定未出，忽听有人打门，却是外尘来扰。李忠者，慧也。李忠挨打，原是理欲相交，定乃慧之主也。李金华焉