善信男女等众何止几千人，和起佛来，人山人海。这三尊佛无非是过去、未来、现在法像，用三顶八人大木轿抬起，恰也灵应。这铜佛少也得五七千斤重，一上了轿，趁着这经声佛号，如风行之速，往这汴河西李师师府中来。路旁看的人都手执信香，念佛之声如海潮雷动一般。安在画楼中间，挂起旌旗宝盖，蜡烛、香花烧的炉内沉檀香烟馥郁，木鱼铜磬音声不绝，即时就成了梅檀佛国，昙花香海。因此把汴河一千里内行善参禅，大家妇女都来进香，沿路车马不绝。
四太子娘娘原是西番鞑子女儿，名乾达拉婆，不二三日就来设供斋一次，每人诵经的馒头四个，经资五钱；又赐下宋徽宗铸的大铜鼎安在殿门首；另有古铜周彝三尺余高，汉瓶一对，俱是翡翠朱砂，千年的斑绣，供在佛前桌上。大琉璃灯足有一丈余高，四面八付垂带珠子，宝石嵌的，点起火来，照得满殿金光百道，俱是宋朝大内之物。又赐了一个扁额金字朱牌“敕赐护国大觉禅林”。从此这些士官瞻拜，男女皈依；白米香油，各处供送，如运粮相似。
这福清留了各庵里习学经典善打法器的比丘尼三十余众，在殿上诵经拜忏，六时念功课不歇。又立起丛林的清规，依照大相国寺的执事，也有知客、典座、库头、斋头之类，约有三十余众，分任其事，把一国卧柳眠花魔女地变做了谈空说法梵王宫。有诗咏比丘尼清净修行的妙处：
一钵即生涯，随缘度岁华。是山皆有寺，何处不为家。笠重诸大雪，鞋香净土花。他年松偃盖，风雪护袈裟。
这里大觉寺兴隆佛事不提。后因天坛道官并合学生员争这块地，上司断决不开，各在兀术太子营里上了一本，说道：“这李师师府地宽大，僧妓杂居，恐生事端，宜作公所。其后半花园，应分割一半作三教堂，为儒、释、道三教讲堂。”王爷准了，才息了三处争讼。那道官儿自己不独得，又是三分四裂的，不来照管。这开封府秀才吴蹈礼、卜守分两个无耻生员，借此为名，也就贴了公帖，每人三钱，倒敛了三四百两分赀，不日盖起三间大殿。原是释迦佛居中，老子居左，孔子居右，只因不肯倒了自家门面，便把孔夫子居中，佛、老分为左右，以见眨黜异端外道的意思。把那园中台榭池塘和那两间妆阁，当日银瓶做过卧房的改作书房，一边是烟花曲巷狭斜，一边是佛阁比丘妖女。这些风流秀士、有趣文人和那淫浪子弟们也不讲禅，也不讲道，每日在三教堂饮酒赋诗，到讲了个“色”字，好不快活。所在题曰“三空书院”，无非说三教俱空之意。有一名人题词：
阆苑瀛洲，金谷琼楼，算不如茅舍清幽。野花绣地，剩却闲愁，也宜春，也宜夏，也宜秋。
酒热堪，客至须留，更无荣无辱无忧。退闲一步，着甚来由？但倦时眠，渴时饮，醉时呕。
短短横墙，墙矮疏窗，墙见小小池塘。高低叠障，绿水边旁，又有些风，有些月，有些凉。
此寺何如，懒散无拘，倚栏杆临水观鱼。风花雪月，羸得消除，好炷些香，说些话，读些书。
万事潇然，乐守安闲，蝴蝶梦总是虚缘。看来三教，一个空拳，也不学仙，不学圣，不学禅。
却说这金国喇嘛教中有一胡姑姑，年纪六十余岁，名号百花宫主，系西番回回之妇，后因老回回没了，与这些喇嘛往来，皈依邪教。头上缠西域黄锦佛帽，耳上两个金环，项间一串一百八颗人头骨的挂珠，胸前缠着西番火锦，一口钟的戒衣遮了双足，手里摇着铜鼓，口里念着番经。传的一个法术，演折碟法儿，又曰大喜乐禅定，专以讲男女交，为阴阳秘密之法。又有一种邪药，男子吃了，通宵行乐不泄，妇人吃了，身体酥软昏麻，能使人醒了又迷，迷了又醒，一似酒醉相似。又供奉一尊铜佛，俱是二身男女搂在一处，交嘴匝舌，如画的春宫一样，名曰极乐佛。因此这金营大小营官、宫里府里娘娘太太敬如活佛，口口称做“百花姑娘娘”。但行动，坐八人大轿，从着二三十女人，俱是一样打扮。也有喇嘛僧在内，吃的是牛肉大荤，卧宿不分男女，自说是大道原无彼此。也有生出儿女来的，在怀中抱着，就扮做喇嘛模样，西番习以为常。他实有一种法术，凡遇毒蛇恶兽、邪鬼魇魅，请到了百花姑娘娘，摇着铜鼓，口里不知念些什么经咒，把那毒虫伏住，全不敢动，妖魅也消了，因此法术，人人畏敬他。先是番国妇女官员尊奉喇嘛的教，奉他如神。后来中国妇女也来投拜门下。学这个折碟法儿，拜做徒弟的。那男子汉没有本领奉承他妇人，也有投做他徒弟，暗暗请尊佛来，供在卧房之内，要夫妇三更赤着身子，不穿中衣，起来参拜此佛，求子得子，求寿得寿。这个道，原是人人喜的，况且又不费银钱，不费工夫，因此人人道百花姑果有灵验，某人得了子，加了官，各各应验不提。
却听得说这尼姑福清在四太子宫里，娘娘舍了师师府香火院。他就起了个贪心，要夺此地做喇嘛僧的经堂。不料满城士女掷了三尊大铜佛，安了佛座，不消一月，贴起金来，盖阁修寺，造的个师师府如西天道场一般。但见：
香烟缭绕，宝盖飘挥。五间佛阁，上安宝藏法轮；四面回廊，塑设须弥罗汉。粉壁泥金，三十三天。画出菩萨狮子座，画