汛地，每人立在浅水上，一人一尺，不消一日夜，可开三十里。连夜开通，直达建康，还可取胜。”兀术大喜，赏了闽人五百两，封他为向导官，率领金兵开河。兀术先自下水，用锄锹番钵，众将官见太子下水，人人奋勇，立在浅处，不消二日直接了老鹤河水路。把大船丢下，俱用小船将人马渡上建康的大路。那韩都统的兵，只守住江口，到了十日之外，只见金营船上烟火俱无，还怕他有甚诡计，不敢近攻，报与韩都统知道。遂令水营游兵，两路夹攻，到了金兵大船上，甚么何曾见个人影。哪知他诡计通天，绝流而去。韩都统大船自来接应，闻知走了兀术，恨得暴叫如雷，哪里赶去？梁夫人自去临安请罪，反参“韩世忠恃胜玩敌，逗留不进”一本。高宗先闻捷章，喜出望外，自南北交兵，不曾有此一战，终是败不掩功，还加了世忠为两浙制置使，以都统带罪立功。
不知这兀术四太子回路如何，且听下回分解。
第五十二回 雪涧师破佛得珠 王杏庵捐家造寺
诗曰
谢遣歌儿解臂鹰，半囊诗稿一枝藤。
难寻萱草酬知己，拟折莲花供圣僧；
妻肉欲抛翻有碍，才名久谢号无能。
鹿门学得庞公法，洗尽家缘是大乘。
却说今日说这雪涧禅师，系古佛化身，普遍大千世界，为大事因缘，在泰山后石屋修行，假名雪涧，超度宋朝末劫众生，接引阿罗汉了空成道。先在清河县观音堂行脚施茶，后来孝哥遇难出家，改名了空。又住锡在王杏庵善士村毗庐庵里，一住三年。了空因遇了家人玳安报信，母亲月娘在淮安府，辞了雪涧老师，二人往南探母。自是佛法中先完天伦，后成正觉的道理。一去三年。这雪涧和尚一个人在庵子里，没个徒弟，烧火扫地，种茶打水，俱是自己。招了一个道人，是汴梁避兵走下来的，生得虎头鹰眼，一部黄须，拿个木鱼，庵上化斋。见雪涧家下无人，情愿随师父修行，剃落为僧。雪涧大喜，择日与他削发，起名了尘，叫他烧火造饭，扫地净厕，雪涧和尚还帮他一半。
原来这佛教中，丛林里多有不学好的游僧游道，借出家二字遮掩著十方。这道人原是汴梁大盗王善标下游兵，后因留守东京，宗元帅死了，各人逃叛。又犯了法该斩，却走下来装做道士在毗庐庵藏身，那里有真正出家的心肠。初时只说雪涧和尚在此安闲，吃自在饭，哪知他是出家苦行的僧，行普贤的行、从早忙到晚。四更起床来打水烧火，才忙得饭熟，又挑粪担柴。一个老和尚帮他做一半，还不得手脚略闲一霎。做不到半年，被老和尚用禅杖打过二次。常是罚跪清规，在佛前跪两枝香，还不许起来。不提防这了尘存心，等待老和尚出门上村里去了，却弄起一把火，大殿是个草房，接起火来，却忙去村里叫人救火，急等人来，大殿已烧了两间。刚救得一尊佛出来，烧得好似个炭人一般，但见：
乌眉灰面，烂额焦头。三十二相好，何曾留得白；毫光千亿万，化身无处逃。将回禄劫地，水火风跳不出裟竭苦海；生老病死，那里有不坏金身。清凉法雨不沾濡，火焰诸天谁解救？
王杏庵同着雪涧和尚救灭火，请出雕的一尊檀香金像，烧得烟熏火燎，通不庄严了。这王杏庵甚不过意，只说大家布施银子，另雕新像不提。这老和尚也不忧不恼，笑嘻嘻道：“这块木头，原多出些这挂碍来。依我如来法，原不曾有像。教众生人人自觅他的佛性，谓之灭度。只因佛灭度后，天人诸国，分去舍利，各国供养。思慕佛的面貌，一时不得亲见，西域优填王，起造一尊佛像来，以金为宝，却使真金了。因此金身相传东土，添了许多色相，人人反执像是佛，不能反身见佛。因立佛像，倒做了叛佛求像。”即时取一把劈柴利斧来，将那火烧的佛像乒乒乓乓砍得稀烂，王杏庵合掌念佛，那里敢劝，砍到佛腹中间，只听一声响，迸出一个纱襄来。却是甚么东西？但见：
寒光的砾，瑞彩陆离，光溜溜骊龙颌下，摘将一串瑶水；圆陀陀老蚌胎中，吐出几轮明月。龙女擎来，洗净六朝全不动；牟尼顶出，光明万劫照初圆。凡夫贪爱，岂能剖腹深藏；楚国珍奇，未必走盘照乘。洗垢自成如意宝，辟尘实有定心珠。
当初薛姑子在日，曾收吴月娘一百八颗胡珠，缝在一黄纱袋中，藏在佛腹之内，又叫匠人使金漆补了，今经十余年来，没人知道。今日活该此珠出现，以助修寺造佛功德，岂不是件异事，有诗曰：
剖腹缝珠事莫疑，人人衣底有牟尼。
安知珠得依然失，珠去珠还佛自知。
王杏庵和一起救火的檀越善人们见长老劈佛，心里不忍，大家都有些气愤。方才要劝，忽然劈开胸腹，漏下七八寸的纱袋来，乃是一串数珠，一百单八个指顶大胡珠，足有十二两重，实是无价之宝。不知此珠何来，岂不是天赐奇珍以完佛事。这雪涧和尚即忙拈香礼佛三匝，同大众和佛大叫阿弥陀佛，至灵至感观世音菩萨不绝。依著王杏庵劝住长老不可劈坏佛的下身，长老不听道：“有此佛珠，另造新像，盖起大雄宝殿，广立丛林，不如火化了此像吧。”即时用火架起，只闻一天檀气，化而不留。这里众人拜了韦驮，发愿另造佛堂去了。这一百八