女固辞不敢受。犷儿拜，即扶之使坐。噩曰：“一家人谈笑，吾不必旁参也。”自去与杜承慕炜议兵事。时亲串相得甚欢焉。女问般曰：“针道人曾就擒否？”般答曰：“树犍屡破其术，擒之而复纵之。般屡致大王之命，但笑而不言。故以犷儿归，不肯留彼也。”女曰：“擒针道人，即应送我处置。胡为纵还，君试度其意。”犷儿曰：“儿闻其党相告云：树酋将有所挟以求。”女曰：“求金帛耶？或牲畜也？”般曰：“童子何知，某闻此酋不逊之语，每日，不爱事噩王，而爱事王之夫人，其妄可知也。既纵吾仇，必求所欲，反戈相向之事，恐在目前矣。”女怒曰：“树犍何物，敢狎侮吾？当请于大王，以兵诛之。”犷儿曰：“不劳士卒，儿与阿母去，自能成功。”女曰：“吾偾军之将，焉可复战？”犷儿曰：“树酋妖法，惟畏阿母之白罗巾，儿能斗之，不能灭之也。”女点头，谓：“吾与大王图之。”乃留犷儿而送般出。般见承、慕炜，相与纵论，意甚得也。叩两人曰：“君兄妹至此，始得所乎？”两人叹曰：“舍此更无所之耳！”般曰：“夫非常之士，半出寇盗中，新息侯遨游述嚣之廷，魏丞相赞画翟李之寨，皆起于泥涂，升彼霄汉。两君其托迹椒房，而潜身虎穴者耶？”承、炜皆惊拜曰：“披肝而谈意气，真有心人；交臂而失英雄，为无目者。吾兄妹以是生，不以是死。君诚鉴之，不敢隐也。”般乃以破树犍之策告，并乞其怂恿。承、炜拜而设誓。女盛气而告噩曰：“?耸麝???殛齑笸踔?蓿?文苋桃玻俊必?饣螅???疃?轮?Ｘ?笈?唬骸叭羧唬?渥酝?郑???扒?Ｎ嵬?菀粢印！备兑越∶缥灏伲?疃?手?Ｖ潦髑跤??蠛粼唬骸柏?醴蛉死矗?攵?鹾媳?ズ航?！笔魑胖??霾灰猓?薯臼υ唬骸按伺?挝??粒俊表臼υ唬骸芭?箧耪撸??奘扔??灰擞心信?颍?蛴胝氲廊苏剑??闯鸺啤＞?豢刹恢??！笔髂诵?ㄎ锍觯??鹪唬骸罢氲廊耍?岢鹨病：我怨首荩俊笔鞲嬖唬骸澳呈醪荒芮苤???魅糁磋豕模?刖鏊勒揭病！迸?唬骸安磺苷氲廊耍?崾牟环怠！笔鞔??髡胧φ剑?河?幸阎?疃??菩校?擞嫡胧Τ觥Ｊ魑脚?唬骸敖袢詹皇ぃ?胨乐髑啊！迸?砸?疃?普蟛啵??氲廊顺龆罚?结疃?唬骸昂河?嘁烊耍?峋?獍埽??病＝穸?螅?桓丛顾谷恕！贬疃?唬骸鞍⒛赣攵?缸油?穆玖Γ?烙胸?椋?疚尢班粒?髟菇钥湛找印！迸??髑跷逍蟹ㄎ铮?缁分???等“茁藿碇乐?＞∪胂耸帧Ｊ鞅甲撸?胧ψ分??骱繇臼υ唬骸跋壬?我栽?摇！表臼υ唬骸拔蘼牵?岵肪?斜?颍?ぶ剖?住Ｇ肴氡埽??丝沙鲆病！笔髌羝涓牵?径?搿ｍ臼?仍唬骸笆?纾?崂吓＃??笠压?３鐾贰！毙媵??追熳院希?臼?楣?庞??胝胧ρ源χ檬麝??隆Ｕ胧υ唬骸盎麒厝斯躺朴?格兑玻惫?沤灯渲诙??耍?从攵??垢首芩в??瞎?āＥ?舍疃?拔灏偃俗怨椤Ｘ????卣绞ぁ０慵俺协㈧拷韵玻?缰泻龃?甏笫?橐印?
噩跣足迎之，一西洋人略似知古，而气象迥别，谓噩曰：“臣在海隅，谓大王功已垂成矣。娄师新，命臣来辅大王，且报矮道人世仇，取其党砭针二山人之顶骨。”噩延入，细诘姓氏。般及承、炜然忧之。女与犷儿亦为二师骇也。
刎颈知交任转蓬，华一去鸟呼风。
客临逝水伤今雨，鬼入荒林话故宫。
怒特声灵留庙宇，栖鸡形影吊房栊。
可怜早嫁鸱夷子，不没吴门为此公。
卫芦李氏诠曰：
骨以形立，金以气生。在人有不坏之形，锁骨著形之盛；天地有常伸之气，点金扶气之衰。世人以色属菩萨，而谓锁骨者色之空；以财付道人，而云点金者财之聚。其视骨如粉，视金如泥矣。若是其卑论也，史氏岂知其为非笑哉。
金天成万物，而寄化于兵刑。点金者成之事，化之心也。不成则金气轻而浮者，为水所收，不化则金气重而沉者，为土所掩。不成与化，则金气顽钝，而入火不然。伐木不利，是金不有其功，而适足为害，皆点之之道未得耳。点从火，似以克为用。吾谓克取其能与胜，而点则如无能者；如不欲胜者然，宋儒称孔之铸颜，为仁若红炉点雪，庶斯意焉。
锁骨菩萨，徒飞乌有之天花；点金道人，转布凭虚之海藏。菩萨之骨，珍过南金；道人之金，通于仙骨。是分而为形气，合之皆真精。所谓道不同而趋则一者，各致以交孚。菩萨之神通，即道人之智慧，且兹史为道书，道人乃宏道而非宏于道者矣。
道人而为世点金，则以杨而入于墨矣。墨者摩顶踵以利天下，洵菩萨之舍身。或曰，道人点金，即其所以自为，为我者其杨之道欤！
夫放利多怨，固将群起而攻之。道人遭围，围道人者即道人也；突围而出，须季子之多金；解围以归，恐床头之金尽。则虽围之数重，亦惟有淡与泊其相遭而已，君子谓道人于是乎知化。
卷之九 麻犵狫厕上弄筵
蜚声在棘樊之下，遂有谗人；托迹