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261-续金瓶梅-清-丁耀亢-第158页
日后坐化成佛。
锦屏却在观音堂住十年，也回东海得道。
毗卢庵做了禅林，高僧卓锡谈经，俱是小西门玳员外管理。
后来生子二人，世享富厚，夫妇偕老，八十而终。
这是天报忠义，一家正果处。
正是：历遍恒沙，若海有波皆净土；随缘宝刹，火池无地不莲花。
且听下回分解。
证人品
第六十四回 三教同归感应天 普天尽成极乐地
仙人马湘诗：
太乙初分何处寻，空留历数变人心。
九天日月移朝暮，万里山川自古今。
风动水光吞远徼，雨添岚气没高林。
秦皇漫作驱山计，沧海茫茫转更深。
这八句诗是仙人马自然所作。
太乙，即是太极图，生天、生地、生人、生物，未有阴阳之前，不曾分破的胚胎。
到了太极分了两仪，两仪分了四象、五行，为生生化化之始。
在天有了阴阳，在人有了善恶，在世有了治乱，在物有了胎卵湿化。
渐渐浇离剥落，哪得还有无始？
本来一点真性，完得这个太乙的，就可成佛作圣。
饶你参天赞地，也不过还他一个太乙，添不出一点色相。
因此说，太乙初分何处寻。
自天开于子，地辟于丑，人生于寅，有了三才，原是个混沌世界。
盘古时，这些人们蠢蠢痴痴，和鱼鸟草木一般，不知春夏秋冬，也无忧愁烦恼，不识不知，随生随化，何等快乐。
这昊天上帝恐这些人多了，生乱生淫，不免争夺相杀，只得生出几个圣人来，叫他做这人的头领。
一边养他的生，一边教他的礼，世界才可以长久。
生下燧人氏来，以饮食养他。
生下有巢氏来，以房室安他。
神龟现出八卦，龙马献出河图，生下天皇、地皇、人皇三尊神圣，画卦知道阴阳，尝药辨人生死。
只有人皇是轩辕黄帝，他却制了衣服。
有一位娘娘名曰螺母，教人养蚕，开了万古衣裳、君臣上下章服，又能服牛乘马、驾车作船，立了君臣上下、父子人伦、衣冠礼制。
又闻得凤鸣，使伶伦制了六律五音，奏起乐来。
那时凤凰麒麟百兽率舞，是何等太平世界。
这是几万年的事，谓之上元历数。
当时没有史官文字记其岁月，只说各活一万八千岁，说了个尽数。
到了尧舜禹汤，渐开了文明，治平了水土，有了文字礼乐，就有了是非赏罚。
因此，有了夏桀商纣无道之君，生出刀兵征伐来，汤灭了夏，周又灭了商，那文武周公一家圣人，又开了一等礼乐的制作，人心的机巧，比那三皇五帝时已自不同。
况到了今日，遍历了二十三朝，这是上元的历数将共到五千年。
从开辟算来，共十二会，一会中该三十运，一运中该三十世。
这是元会运世，算在皇极书内甚明白的。
只是你我看书的人问上天借不出这几岁寿来，算算这本大帐，且在这百年以内，去较量天地的因果，也就是夏虫去讲那冰，蜉游算那甲子，岂不一场好笑？
因此说，空留历数变人心。
那盘古也是这个山川日月，今日也是这个山川日月，日月东西，升沉不息，山川上下，今古不改，只有这人心一日坏似一日，世事一朝不及一朝。
那圣贤古道淳厚风俗，又随时而变，不知江河日下到于何处。
因此，中间四句说，日月山川虽然如旧，那风雨飘淋，陵谷变迁，去那太乙开天之初，岂不是几千万里之遥。
那末句说到人心贪毒不尽，争强的就要一口吞尽须弥山，斗智的要一心算到娑竭海，哪肯留得下一点退步。
那势力虽强，心思虽巧，到底打不出这天地的轮回。
因此说“秦皇漫作驱山计，沧海茫茫转更深”。
天命人心有个太乙为之主宰，一切众生贪淫盗杀俱是无用的。
这就是圣教的天命，佛的个空字，仙教的太极。
今日讲《金瓶梅》的感应结果，忽讲入道学，岂不笑为迂腐？
不知这《金瓶梅》讲了六十四回，从色字入门，就是太极图中一点阴精。
犯了贪淫盗杀，就是个死机。
到了廉净寡欲，就是个生路。
生处不在长生，只此寻常日用逍遥自在，不得罪于天地鬼神，自然享那清净之福，说什么成佛成仙，死也不在轮回，只此黑心烂肚，不是谋财害人，就是贪淫昧己，分明活现的