科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -06-小说
261-续金瓶梅-清-丁耀亢-第153页
见两个小鬼抬将一扛册卷来，上写“元会劫动册”、“周天因果册”，每一部册约有千余本，俱是黄绫赤印，包裹得整齐，有四方幅大。
阎罗即下殿焚香跪接，取将来，向南拜了。
展开是中元南赡部州大宋一案：赵匡胤伪受周禅一案赵匡美烛影摇红一案太子德昭自刎一案妄造天书崇邪违道一案赵桓父子失国北迁一案南宋德昭嗣立一案崖州寡妇孤儿一案每一案中，分注死难诸臣在下，俱有本人前身冤债，或应自缢自刎被杀等案。
只有岳飞，在南宋嗣立一案：查得金粘罕系赵太祖托生，金兀术系德昭托生，报柱斧之仇；金主买系柴世宗托生，取徽、钦北去，报陈桥夺位；高宗系钱王托生，一传绝嗣，应立德昭之后，以报太祖公传金之约；秦桧系周世宗死节忠臣韩通一转，因报太祖伪夺周禅，故来乱宋天下；岳飞父子、张宪、牛皋等，俱系当日陈桥兵变捧戴太祖以黄袍加身众将，因此与秦桧原系夙冤，以致杀身相偿。
总因大劫在宋，上帝命偏安江南，续赵太祖之后，不许恢复一统。
岳飞虽系忠臣，却是逆天的君子，秦桧虽系奸相，却是顺天的小人。
忠臣反在劫中，小人反在劫外。
岳飞虽死，即时证位天神，顶了关寿亭之缺，做上帝的四帅。
秦桧虽得善终，却堕了地狱，世受阿鼻之苦，至今不得转世。
依旧因果毫发不爽。
只因元会轮回大册，千年一大轮，五百年一小轮，系历代治乱劫数，上帝与地藏王掌管，不属阎罗发放，因此在劫数的忠臣，谓之以道殉身，与佛菩萨一样，不系鬼使勾提，多有不入阴司，直升上界的。
此非做书人妄意强解。
总因那一段浩然之气至大至刚，纵然断头截体，如何阻得正直的元神。
所以讲仙佛的，多有以兵解而成圣道者，即是此理。
如今泰山酆都城添了速报司，阎君是岳武穆，管此不平的报应，可见感应一道，不是俗人眼前因果，反落下乘。
阎罗查历一毕，鬼判念得分明，张直古听了，才知轮回大劫不与常人百年因果相同，猛然了悟。
只见地藏王使了一对仙童，捧了一卷《金刚经》到，说众生下根小乘，妄执因果为善报应，反堕愚暗。
不知因果二字从《华严经》讲说，以修证为因，得道为果。
凡人因善求福，因恶得祸，只了得善恶二字。
还有人相我相，毕竟贪嗔未化。
今将《金刚经》一解，自然忘了阿罗汉斯陀含因果，才进得佛法因果。
《金刚经》：须菩提忍辱波罗密。
如来说非忍辱波罗密，即名忍辱波罗密。
何以故？
须菩提，如来昔为歌利王割截身体。
我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生恨。
又念过去五百世作忍辱仙人，干尔所世，已无我相、人相、众生相、寿者相。
当初如来在歌利王国讲说佛法，被国王听信邪言，将如来支解而死。
彼时，如来不知痛楚，不知怨恨，才证得个忍辱法门，成无上道。
今日从因果处讲了感应，又进一层说，无因果处正是因果，无感应处正是感应，世人定然不信。
但看今日岳武穆的忠名千古同尊，秦桧的恶身人人诛击，也就是报应了。
要从善恶二字完了人道，又从忘善忘恶完了天道，就是成仙成佛，从此无色相处化去，自然可以独往独来，前知前觉。
只因忘了我相，便能入化，既然入化，便得通神。
再讲一段仙家因果，一脉相传，在五百年前的精气，如投胎合体一般，岂不奇怪。
当初东汉年间，辽东三韩地方，有一邑名鹤野县，出了一个神仙。
在华表庄，名丁令威，学道云游在外，久不回乡。
到了晋末，南北朝大乱，辽东为乌桓所据，杀亡大半，人烟稀少。
忽然华表石柱上，有三丈余高，落下一只朱顶雪衣的仙鹤来，终日不去，引得左近人民去观看，它也不飞不起。
那些俗子村夫，还将砖石弓矢去伤它的，它安然不动，那砖石弓矢也不能近它。
人人敬它是仙人托化，来此度人。
果然到了八月中秋半夜子时，长唳一声，化一道人，歌曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归。
城郭知故人民非，何不学仙冢累累。”
向街头大叫，说：“五百年后，我在西湖坐化。”
后来南宋孝宗末年，临安西湖有一匠人善于锻铁，自称