论偈三官长执册说因
第78回殷独与鬼蜮结交穆义同吴仁遇怪
第79回夺人钱钞遭人骗肥己心肠把己伤
第80回顾名思义消冤孽化怪除邪总道心
第81回花蛇怪自供恶毒蠢道人笃信除邪
第82回梁善娶妾得多男邵禁因斋结众社
第83回八斋友各叙罪孽万年僧独任主坛
第84回高义劝戒一兄非高仁解散六博社
第85回一偈谦光动傲生五个精灵惊长老
第86回无仁孽辈现精灵有长前因呈长老
第87回舒化修书请圣僧怪狼闻经修善果
第88回恃强凌弱反伤身做贼偷牛遭怪耍
第89回淹女胎村人作恶查文卷大圣礼僧
第90回尼总持度狼了道蔺员外警戒回心
第91回化善医宗交感脉客人货出孝廉家
第92回善狼得度归人道店主惊心拜鬼王
第93回咒诅婆儿知悔过奸淫魂梦逾东墙
第94回建道场迎接高僧试禅心显灵尊者
第95回陶情卖酒醉行商王阳变妇迷孤客
第96回众商发心修庙宇三僧说偈灭邪氛
第97回讽经商真心显露恶鬼汉磨折疑心
第98回萧刺史重道敬僧老祖师观颜知喜
第99回杯渡道人神钵戏波罗和尚显奇闻
第100回东度僧善功圆满西域岭佛祖还空
粤稽禅家，历代通载。见南印度国，有不如密多尊者，继达摩老祖，发愿普度众生，阐扬宗教。自南而东，化及有情，靡非欲人克复本来，一归善道。又稽晋魏崔寇，偏纵己私，不忠君父，报恶昭彰。异哉!乃始谓世法，作善者不降之以祥，作恶者不降之以殃，则于天道恢恢、疏而不失之语谬矣。信乎!要知前世因，今生受者是；要知后世因，今生作者是。顾作者一言，从何地生根，自何门入室?大哉圣学，有天地，有君亲，有师长，有兹名教，便有兹实践。从此实践中，生根入室，思过半矣。清溪道人喜谈禅，乐劝善，虽于尽虚空界昭然，无色相处解悟，然解悟者明心之宗教，而立意者有情之世法。人岂能尽离世法?故道人假圣僧东度，而发明人伦。昔人撰《西游》，借金公木母、意马心猿之义。而此记，借酒色财气、逞邪弄怪之谈。一魅恣，则以一伦扫。扫魅还伦，尽归实理。人曰圣僧之教不言，予曰道人说魅扫魅。观者有感，愿为忠良，愿为孝友。莫谓天道人伦不孚，试看善人获福。至于编中，征诸通载者一，矢谈无稽者九。总皆描写人情，发明因果，以期砭世。勿谓设于牛鬼蛇神之诞，信为劝善之一助云。
崇祯乙亥岁立夏前一日世裕堂主人题
引
清溪道人下愚先人，喜谈禅，而好行善事。尝云：晋魏间禅家，如密多尊者，洎达磨老祖，自南印度而东土度人。所度者何？若曰：见性明心，成佛作祖。噫！说之理奥，愚者未明智者过，揣度得者又几何？总来谈空说妙，不知范围世法，而指人道实理。克尽斯理，超乘而上，全兹男子身，自可成佛道。第世事深言则晦，实言有几？而世多好奇信诞，故於深言处，设为浅诞云，语以引人敦伦作善。夫善心萌而阳生．阳生而吉祥获福。谁谓斯记不感发兴起，为劝惩之一机耶？
崇祯乙亥年夏月华山九九老人撰。
阅《东度记》八法
不厌伦理正道，便是忠孝传家。
任其铺叙错综，只顾本来题目。
莫云僧道玄言，实关纲常正理。
虽说荒唐不经，却有禅家宗旨。
尊者教本无言，暂借师徒发奥。
中间妖魔邪魅，不过装饰闹观。
总来直关风化，不避高明指摘。
若能提警善心，便遂作记鄙意。
第1回 南印度王建佛会密多尊者阐禅宗
话说混沌初分，天地为两仪，日月星辰为四象，山川草木，飞禽走兽，数不尽的万物，生于其中。即人亦万物中一物，只因人灵物蠢，人有知觉智识，能言善语，故配天地为"三才"，乃最灵者。以本来原有个正大光明的道理，自生来在孩提时，混混朴朴，未凋未漓。光明一理，包含五内。及至长大成人，知诱物化，邪魅外侵，本真内凿，把个大道丧失。所以万圣千真，立言行教，只要人克复本来，见性明心。这克复的何事？明见的何物？就是为臣的，既受皇王官职，尽心事主，忠义报国，大道何等光明！乃有一等，贪位慕禄，希图富贵，惜身家，不顾国。哪知根本既坏，枝叶终伤，后世子孙宁保不坏？为子的，要思身从何处来，乃父母生育。且说那十月怀胎，三年乳哺，何等深思，孝敬不违，劳而不怨，大道何等光明！乃有一等为子的，贪妻爱，纵私欲，不孝双亲，哪知天鉴不宥，王法无私，报应却也不小。为弟兄的，应该念父母血脉，同胞生来，弟敬兄，兄爱弟，何等光明大道！乃有一等，争家产，为钱财，视弟兄如陌路，待手足如寇仇，哪知天合的弟兄既失，人合的财产怎长？为夫妻的，阴阳配偶，子孙相承，相爱相怜，何等光明大道！乃有一等，贪淫纵欲，弃旧怜新，憎妻