虽见抑有司，困厄闾里，犹肆搜罗，为书之癖，郁其所蓄，思征试其才，遂取水安、罗旁遗事，综其始终而予夺之，若者宜劝，若者宜惩，而《逸史》于是乎以成。
嗟乎!使其得用于朝廷，而其才岂不足以颠倒天下士欤!奈何长自寤叹，而为逸者之史?徒以彰善瘅恶之惩，权托诸空言以自见。惜哉!虽然，夫人之相与，俯仰一世，面目异形，穷达殊致．而能取诸怀抱，吐其蓄积，微而显，臧而达，俾贤者薰而善良，不肖者姓名畏知，可以少补麟经汉史者，抑亦圣人之徒也．又何必印累绶若，而始成其不朽之良史哉!
呜呼，逸士亦人杰也哉!
岁在甲寅蒲月中浣琢斋友人张器也撰。
凡例
一是编悉依《霍山老人杂录》、《圣山外记》、《广东新语》及《赤雅外志》、水安、罗定、省府诸志考定，间有一二年月不符者，因事要成片段，不得不略为组织。
一诗词歌谣，有可考者悉入之，其不可考及辞意未畅者，则以己意足之，以成天观。
一是编期于通俗，《圣山志》多用土语，如谓“小”曰“仔”；称“良家子”曰“亚官仔”，如南海差役谓逢玉“尔这亚官仔”是也，谓“无”曰“冒”；谓“如此好”曰“敢好”，如“敢好后生冒好花”是也，谓“我”曰“碍”；谓“鱼”曰“牛”；谓“饭”曰“迈”；谓“碗’曰“爱”，如珠姐谓“牛是碍迈爱”是也；瑶谓“我’曰“留”，“不”曰“吾”；“来”曰“大”；“兄”曰“表”；谓“有心意’曰“眉心眉意”，如梅小姐谓“志龙表吾大留也眉心眉意”是也。诸如此类，其易晓者悉仍之．其不易晓者悉用汉音译出，以便观览。
一是编期以通俗语言鼓吹经史．人情笑骂，接引愚顽。故凡忠臣孝子，如陈起风、黄让父子，足为世劝者，固为尽情畅发，即饶有、足像、金亦诸秽琐，足为世戒者，亦不稍为避忌。
一诸事于诸书散见错出，苦无头绪，愚逐节录出，复取正史及诸家诗文注记、故老遗闻，参互考订，得其始终，始授笔书之，阅三月而成。辞语间多不雅驯者，因走笔直书．功阙磨洗，尚期博学名流为余政之。
第 一 回 黄逢玉席上赋诗 石禅师山门赠咒
词曰：
寇老吟山日，杨郎试阙时。淡黄衫子尚娇痴，怎不教人疑。
月老原非谬，蓝桥自有期。而今神咒当绳丝，怪煞是禅师。 右调《巫山一段云》
从来有正史．即有野史，正史传信不传疑，野史传信也传疑，并轶事亦传也。故耳闻目见之事，正史有之，人人能道之，不足为异。若耳所未闻、目所末见之事，人闻之见之，未有不惊骇，以力后人悬空造捏出来的，不知其实亦确有所见、确有所闻之事也。不信者，特为耳目所限耳。就如大禹王岣嵝山碑一事，朱夫子因至其地不曾寻得．遂谓无其事，系好事者造说的。其后，宋嘉定中．蜀士因樵人引至其所，竟以纸向碑上打出七十二个字来，刻在夔门观中。可见，天下奇奇怪怪、平平常常的事，不经人道过，也无从得知，一经人道来，切勿谓正史上无，我目中不曾见，耳中不曾闻，便不去信他也。在下今说出一个却又正史、府志、省志、县志、《罗浮志》、《赤雅外志》莫不详载，野人遗老莫不熟闻，新奇闹越的事来，恐怕看官看了，还要道正史可不有，我这野史必不可无也。正是：
漫言旧史事无讹，野乘能详也不磨。
拈就零星成一贯，问君费了几金梭。
话说神宗万历年间，广东省潮州府程乡县，东行百五十里，有一桃花村。四面皆是高山，中间一段平地，林壑秀美，清泉流出．锵锵有声。居住百十人家，皆依山临水，遍种桃竹梅柳，映带左右。每遇春日融和，鸣鸟上下，黄童白叟，怡怡其间．有古桃花源气象，故亦名桃源。居人有黄、张、龙、萧、杨、卢、许、谢诸姓，皆真诚朴实，耕田乐道，不慕浮名。弦诵之声，时时与岩鸡竹犬，沁人心耳。真个：
萑苻无警亦无争，此地诚然一玉京。
岩下鸡鸣春昼永，洞中风暖管弦清。
鸟歌棠荫心知乐，犬卧花丛梦不惊。
漫道武陵仙窟在，让他和气满前楹。
今单表内中一个士人，姓黄名琼，字逢玉。自幼聪明俊拔，无书不读，诗词歌赋，无所不晓，而又天生神力，善使双剑。家中祖传一双龙泉宝剑，他舞动起来，初时还似两条白龙，蜿蜒上下，舞到闹越处，竟是一团白雪，在地下乱滚，也不见剑．也不见人。其父思斋公，爱惜如玉，又因他齿如编贝．眼若曙星，亭亭如玉笋般．故以琼玉两字命名。正是：
凝眸山水皆添秀，倚笑花枝不敢妍。
莫作寻常珠玉看，剑仙人是李诗仙。
一日，重阳佳节，天气晴朗，思斋公动了个登高念头。思量近处名山．惟长耳山最高，可以远眺，且其中奇峰怪石，古迹甚多，尽可游目骋怀。遵命健仆黄汉挑了酒盒，携了逢玉，逶迤望长耳山来。其山斗拔，自山脚至顶，壁立有三五里远．三人攀藤附葛，缘着个小径而上。真是：
山从人面起，云傍马头生。