之独久者便易故也钟表兴则壸漏废以钟表便人能悬于身知时者未有舍钟表之轻小而佩壶漏之累重也轮舟行则帆船废以轮舟能速致跨海者未有舍轮舟之疾速而乐帆船之迟钝也故谓变者天也梁释僧佑曰造书者三人长曰梵书右行次佉楼左行少仓颉下行其说虽谬然文字之制欲资人之用耳无中行左右行之分也人圆读不便于手倒读不便于目则以中行为宜横行亦可为用人目本横则横行收摄为多目睛实圆则以中行直下为顺以此论之中行为优也安息书革旁行以为书记安息卽今波斯也回回字右行泰西之字左行而中国之书中行此亦先圣格物之精也然每字写形必先左后右数学书亦有横列者则便于右手之故盖中国亦兼左行而有之但右行实于右手大不顺为最愚下耳中国自有文字以来皆以形为主卽假借行草亦形也惟谐声略有声耳故中国所重在形外国文字皆以声为主卽分篆隶行草亦声也惟字母略有形耳中国之字无义不备故极繁而条理不可及外国之字无声不备故极简而意义亦可得盖中国用目外国贵耳然声则地球皆同义则风俗各异致远之道以声为便然合音为字其音不备牵强为多不如中国文字之美备矣天竺开国最先创音为书亦最先故戎蛮诸国悉因之西域记偁跋禒迦国字源三十余羯霜那国健驮罗国有波尔尼仙作为字书备有千颂颂三十言究极古今总括文书八纮外史及今四译馆所载浡泥文莱苏禄暹罗吕宋诸国书皆合声为字体皆右行并本原于梵书日本国书字母四十有七用中国草书为偏旁而以音贯之亦梵之余裔也声学盛于印度故佛典曰我家眞教体清净在音闻又以声闻为一乘其操声为咒能治奇鬼异兽盖声音之精也唐古忒蒙古及泰西合声为字之学莫不本于印度焉[泰西治教皆出天竺予别有论此变之大者也]综而论之书学与治法势变略同周以前为一体势汉为一体势魏晋至今为一体势皆千数百年一变后之必有变也可以前事验之也今用眞楷吾言眞楷或曰书自结绳以前民用虽篆草百变立义皆同由斯以谈但取成形令人可识何事夸锺卫讲王羊经营点画之微研悦笔札之丽令祁祁学子玩时日于临写之中败心志于碑帖之内乎应之曰衣以揜体也则裋褐足蔽何事采章之观食以果腹也则糗藜足饫何取珍羞之美垣墙以蔽风雨何以有雕粉之璀璨舟车以越山海何以有几组之陆离诗以言志何事律则欲谐文以载道胡为辞则欲巧盖凡立一义必有精粗凡营一室必有深浅此天理之自然匪人为之好事杨子云曰断木为棊梡革为鞠皆有法焉而况书乎昔唐太宗屈帝王之尊亲定晋史御撰之文仅羲之传论此亦艺林之美谈也况兹书谱讲自前修吾既不为时用其它非所宜言饱食终日无所用心因搜书论略为引伸蒙子临池或为识途之助若告达识则吾岂敢尊碑弟二晋人之书流传曰帖其眞迹至明犹有存者故宋元明人之为帖学宜也夫纸寿不过千年流及国朝则不独六朝遗墨不可复覩即唐人钩本已等凤毛矣故今日所传诸帖无论何家无论何帖大抵宋明人重钩屡翻之本名虽羲献面目全非精神尤不待论譬如子孙曾玄虽出自某人而体貌则迥别国朝之帖学荟萃于得天石庵然已远逊明人况其它乎流败旣甚师帖者絶不见工物极必反天理固然道光之后碑学中兴盖事势推迁不能自已也乾隆之世已厌旧学冬心板桥参用笔然失则怪此欲变而不知变者汀洲精于八分以其八分为眞书师仿吊比干文瘦劲独絶怀宁一老实丁斯会旣以集篆隶之大成其隶楷专法六朝之碑古茂浑朴贯与汀洲分分隶之治而启碑法之门开山作祖允推二子卽论书法视覃溪老人终身欧虞褊隘浅弱何啻天坏邪吾粤吴荷屋中丞帖学名家其书为吾粤冠然窥其笔法亦似得自张黑女碑若怀宁则得于崔敬邕也阮文逹亦作旧体者然其为南北书派论深通此事知帖学子之大坏碑学之当法南北朝碑之可贵此盖通人逹识能审时宜辨轻重也惜见碑犹少未暇发撝犹土鼓蒉桴椎轮大辂仅能伐木开道作之先声而已碑学之兴乘帖学之坏亦因金石之大盛也干嘉之后小学最盛谈者莫不藉金石以为考经证史之资专门搜辑箸述之人既多出土之碑亦盛于是山岩屋壁荒野穷郊或拾从耕父之锄或搜自官厨之石洗濯而发其光采摹搨以广其流传若平津孙氏矦官林氏偃师武氏青浦王氏皆缉成巨帙徧布海内其余为金石存金石契金石图金石志金石索金石聚金石续编金石补编等书殆难悉数故今南北诸碑多嘉道以后新出土者即吾今所见碑亦多金石萃编所未见者出土之日多可证矣出碑旣多考证亦盛于是碑学蔚为大国适乘帖微入纉大统亦其冝也泾县包氏以精敏之资当金石之盛传完白之法独得藴奥大启秘藏箸为安吴论书表新碑宣笔法于是此学如日中天迄于咸同碑学大播三尺之童十室之社莫不口北碑冩魏体盖俗尚成矣今日欲尊帖学则翻之已坏不得不尊碑欲尙唐碑则磨之已坏不得不尊南北朝碑尊之者非以其古也笔画完好精神流露易于临摹一也可以考隶楷之变二也可以考后世之源流三也唐言结构宋尚意态六朝碑各体毕备四也笔法舒长刻入雄奇角出迎接不暇实为唐宋之所无有五也有是五者不亦宜于尊乎购碑弟三学者欲能书当得通人以为师然通人不可多得吾为学者寻师其莫如多购碑刻乎杨子云曰能观千剑而后能剑能读千赋而后能赋仲尼子舆论学必先博学详说夫耳目隘陋无以备其体裁博其神趣学乌乎成若所见博所临多熟古今之体变通源流之分合尽得于目尽存于心尽应于手如蜂采花酝酿久之变化纵横自有成效断非枯守一二佳本兰亭醴泉所能知