。其有疑事，公卿百官会议，若台阁有所正处，而独执异意者曰驳议。驳议曰：某官某甲议以为如是；下言臣愚戆议异。其非驳议，不言议异。其合于上意者，文报曰某甲某官议可。」《御览》五九四引《汉书杂事》曰：「群臣奏事上书皆为两通：一诣后，一诣帝。凡群臣之书通于天子者四品：一曰章、二曰奏，三曰表，四曰驳议。」《文选》三十七《表》注：「谢恩曰章。陈事曰表。劾验政事曰奏。推覆平论，有异事进之曰驳。」下文「议以执异」，因「执异」即驳，故驳字可省。
奏以按劾。
「按」，范校：「铃木云：《御览》作『案』。」《考异》：「按：按案互通；亦通作桉，见正韵。」
表以陈请。
「请」，范校：「孙云：《御览》作『情』。」《附校》：「『请』作『请』，不作『情』。」《校证》：「明钞本《御览》、铜活字本《御览》、《广博物志》二九『请』作『情』。谢钞本脱『陈』字。」《校释》：「鲍本《御览》五九四『陈请』作『陈情』，是。」按《三国志吴书吕蒙传》：「甘宁麤暴好杀，既常失蒙意，又时违权令，权怒之，蒙辄陈请。」《后汉书窦融传》：「融不敢重陈请。」《宋书武帝纪》上：「高祖惶惧，诣阙陈请。」《王弘传》：「平陆令河南成粲与弘书曰：……弘本有退志，挟粲言，由是固自陈请。」例多，不徧举。作「陈请」是。
诗云为章于天。
「云」，范校：「孙云：《御览》作『曰』。」《附校》：「『云』作『云』，『于』作『于』。」
其在文物。
「其在」，范校：「孙云：《御览》作『在于』，无『其』字。」《附校》：「『其在』作『其在』，不作『在于』。」
赤白曰章。
「赤白」，范校：「孙云：《御览》作『青赤』。」《补正》：「『赤白』，宋本、钞本、活字本、喜多本、鲍本《御览》引作『青赤』。按『赤白曰章』，见《考工记》。作『青赤』非是。倪刻《御览》、《子苑》三四引作『赤白』，未误。」《校证》：「案《考工记》：『赤与白谓之章。』此彦和所本，《御览》误。」《考异》：「按：赤白曰章，见《考工记》，杨校是。」按《周礼考工记》：「画缋之事，……青与赤谓之文，赤与白谓之章。」《御览》作「青赤」，非是。
表者，摽也。
「摽」，黄本作「标」。范校：「孙云：《御览》作『摽』。」《考异》：「按：摽、拊心貌。《诗邶风》：『寤身有摽。』又《说文》：『击也。』与标殊旨，于表无涉，《御览》非。」《汇校》：「按：作『标』是，『木』旁作『扌』乃写之误。」按标通摽，说见上，元本、黄本均标摽互用，《汇校》谓误写，非是。此处作「标」义长。范注：「《说文》：『表，上衣也，从衣从毛，会意。古者衣裘以毛为表。』假借为标。《管子君臣》篇上：『犹揭表而令之止也。』注：『表，谓以木为标，有所告示也。』《荀子儒行》篇：『效有防表。』注：『表，标也。』《史记留侯世家》：『表商容之闾。』《索隐》引崔浩曰：『表者，标榜其门里。』《释名释书契》：『下言于上曰表，思之于内，表施于外也。』」《文选》卷三十七《表》上李善注：「表者，明也，标也。如物之标表，言标着事序，使之明白，以晓主上，得尽其忠，曰表。三王已前，谓之敷奏，故《尚书》云『敷奏以言』是也。至秦并天下，改为表，总有四品：一曰章，谢恩曰章；二曰表，陈事曰表；三曰奏，劾验政事曰奏；四曰驳，推覆平论，有异事进之曰驳。六国及秦汉，兼谓之上书，行此五事，至汉魏以来，都曰表。进之天子称表，进诸侯称上疏，魏已前天子亦得上疏。」又《义证》引《玉海》卷二百三《辞学指南》「表」类：「表，明也，标也，标着事序，使之明白。三王以前，谓之敷奏。秦改为表。汉群臣书四品，三曰表。」从黄本改。
谓德见仪。
黄本「见」下有「于」字。《校证》：「旧本俱无『于』字。谢、徐、何校补『于』字，黄本补『于』字，案《御览》正有『于』字；王惟俭本此句作『言德见仪』。」按《礼记表记》孔疏引郑《目录》云：「名曰《表记》者，以其记君子之德，见于仪表。」有「于」字义长。从《御览》补。
章表之目。
「章表」，范校：「孙云：《御览》作『表章』。」
经国之枢机。
范校：「孙云：《御览》无『之』字。（机）作『要』。」
而在职司也。
「而」，范校：「孙云：《御览》作『布』。」《校证》：「『布』字原脱。《御览》『而』作『布』，谢、徐校『而』下补『布』字，今据改正。」《校释》：「《御览》『而』作『布』是。」《校注》：「按此文之意，盖谓书奏送尚书者，则藏于尚书；送御史者，则藏于御史；送谒者者，则藏于谒者也。」按作「布」义长。「而」与上文「然阙而不纂者」重，从《御览》改。
左雄奏议。
「奏」，范校：「铃木云：《御览》作『表』。」《汇校》：「按：作『表』较胜，『表议』与下『章奏』相对成文。」按《后汉书左雄传》：「自雄掌纳言，多所匡肃，每有章表奏议，台阁以为故事。」作「奏议」