云章二人耳。近日歌崐曲者，甫入正宫，即犯他调，犯入他调，亦非中声。至秦中则人人发口，皆音中黄钟，调入正宫，而所谓正官者，又非大声疾呼，满堂满室之谓也。其擅长在直起直落，又复宛转关生，犯入别调，仍蹈宫音，如歌商调则入商之宫，歌羽调则入羽之宫。乐经旋相为宫之义，非此不足以发明之。所以然者，弦索胜笙笛，兼用四合，变宫变徵皆具。以故叩律传声，上如抗，下如坠，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠，斯则秦声之所有，而崐曲之所无也。昔周有韩娥，秦有薛谈、秦清，漠有虞公、李延年，唐有方等女、郝三宾等，在昔相传，乐王曲圣，莘莘蓁蓁，皆秦人，非吴人也。
善词亦藉善歌，故宋词亦不尽可歌，须歌者具融化之才。姜白石云：“满江红末句无心扑三字，歌者将心字融入去声，方谐音律。”即此说也。盖能声中无字，字中有声，沈括梦溪笔谈载此二语。熔铸贯通，无不入协。从来手口并擅者少，故无论杂剧传奇，多半一人填词，一人正谱，急节以赴之，迟声以媚之，减偷之功，半资引刻。至今日巴人下里，尚少顾误之周郎，而欲其与玉汝、美成辈争衡乎。然偶尔一遭，此道终在，毛大可元夕填锦缠道等调，曲师竞能入唱，其谱尚列词话，此非词之可歌一明证哉。况一翦梅、点绛唇诸体，为南北曲引子者，无不可以发口，而其他调则否。然则非词之不可歌，能歌词者不常有耳。又按弋阳腔又曰乱弹，南方谓之下江调。甘肃腔即琴腔，又名西秦腔，胡琴为主，月琴为副，工尺咿唔如语。道光三年御史奏禁，今所谓西皮调也。又有句调，则山西腔也。此撷英小谱所未详，不揣固陋，衍而论之。余尝谓稽之宋词，秦、柳，其南曲崐山腔乎。苏、辛，其北曲秦腔乎。此即教坊大使对东坡之说也。陆云士次云述曲工金叟之言曰：字有四声，度曲者四声各得其是，虽拙亦佳，非徒取媚听者之耳也。如阳平拖韵稍长，即类于阴。阴平发音稍亮，即类于阳。去声亢矣，过文宜抑而复扬。入声促矣，出字贵断而后续。虽有一定之腔，亦可短长以就韵。虽有不移之板，亦宜变换以成文。而其要领，在于养气。如阳音以单气送之则薄，阴音以双气送之则滞。将收鼻音，先以一丝之气引入，而以音继之，则悠然无迹，湖壖杂记此尤足证融化之说矣。大抵音乐一道，儒者解其义，而不习其器，乐工习其器，而不解其义。故乐工鲜能著书，而儒者之所张皇楮墨者，如话钧天，如望神山，持论愈高，实用愈少耳。至今日则文人多哑曲，而乐部尤多盲工，虽有妙制，辄遭其茶毒，非出删其句，即句更其字。余尝闻某工歌长生殿闻铃折，误荒茔为一番人矣。某工歌琵琶记寄书折，易伯喈为状元公矣。而何者谓之犯，何者谓之带，肤浅调名，开卷即已茫然。在彼法中，数典几于忘祖，安能换头鬲指，寻绎九宫八十四调之幽眇哉。乡前辈陈东村烺先生，曾撰紫霞巾、花月痕二曲，质之歌者，辄云棘口，东村亦以此茫然自失。予谓此非文章之过也。夫曲至汤若士、吴石渠，亦可谓能事矣。乃李笠翁曰：“牡丹亭、邯郸梦，得以盛传于世，绿牡丹、画中人，得以偶登于场，皆才人侥幸之事，非文至必传之理也。”及观笠翁所著十种，市侩之气，令人难耐。作者高自矜诩，习者转相惊奇，始知阳春白雪，难索赏音，而笠翁之盛有时名，不足异矣。梁章冉曰：俗伎搬演，改节参差，虽有周郎，亦当掩耳。故得明人正谱，良工按拍，一遇佳词，增色十倍。在昔呜鸿度、海宁查氏钧天乐长洲尤氏诸院本，所以声容并美者，大抵亲授家伶，朝斑管而夕氍毹耳。彼场屋勾阑之内，安得常逢金叟其人哉。虽然，仆亦作哑曲者，则且论文字之美丑，东村二曲，不无可议。盖撰曲亦有三长：词也、白也、介也。一者未至，即非当家，嗟乎难矣。虽小道必有可观，非身入其中者不知也。
林蕙堂集
余十一岁始就外传，越三年得赢疾几殆，督课尽废。偶检先世遗书，见吴园次绮林蕙堂集中，有艺香词钞，好之。彼时并不知何者为词，第见刊本所分句读，或长或短，异之，持问长老，方知世间有倚声之学。园次人品清迥，生平遗事，洵足增重词场。读其听翁自传，令人神往。传云：听翁仕至二千石，多惠政，以忤上官投劾归，贫甚。壻江辰六，醵金筑室于广陵南门，曰天地闲亭。制府吴留村赠以买山钱，归得粉妆巷废圃居焉。又以钱二百缗，得东陵田七十亩，种秫与豆，足供半岁食。圃荒甚，有索文与诗者，多以树木花竹为润笔费，不数月而成林，因名之曰种字林。于是偃仰其中，春而花，秋而月，偕内子江夏君以诗酒自适，虽至屡空，泊如也。常曰：吾才不逮古人，而冒忝方州。性懒，不能为导引术，而年及古稀，不事家人生产，而莱妻伶妾，无北门之谪。诸儿子不营利禄，而皆拈弄笔墨，粗能为诗古文词，吾知造物之与我厚矣。乃以修短衰健听之天，利钝荣辱听之人，是非毁誉听之千百世而后，故自号曰听翁。诗务言其性之所近，文好作孝穆、子山语，词则儿女子皆能习之。有毗陵闺秀诵其“把酒属东风，种出双红豆”二语，以为秦七、黄九不能过也，故又号红豆词人云。文长不备载。
余