行。今世又有黄锺宫、黄锺商两音者。欧阳炯称,白有应制《清平乐》四首,往往是也。


春光好
《春光好》,《羯鼓录》云:「明皇尤爱羯鼓玉笛,云八音之领袖。时春雨始晴,景色明丽,帝曰:『对此岂可不与他判断!』命取羯鼓,临轩纵击,曲名《春光好》。回顾柳杏,皆已微坼。上曰:『此一事不唤我作天工,可乎?』」今夹锺宫《春光好》,唐以来多有此曲。或曰:夹锺宫属二月之律,明皇依月用律,故能判断如神。予曰:二月柳杏坼久矣,此必正月用二月律催之也。《春光好》,近世或易名《愁倚阑》。


菩萨蛮
《菩萨蛮》,《南部新书》及《杜阳杂编》云:「大中初,女蛮国入贡,危髻金冠,缨络被体,号菩萨蛮队,遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞,文士亦往往声其词。」大中乃宣宗纪号也。《北梦琐言》云:「宣宗爱唱《菩萨蛮》词,令狐相国假温飞卿新撰密进之,戒以勿泄,而遽言于人,由是疏之。」温词十四首,载《花间集》,今曲是也。李可及所制盖止此,则其舞队,不过如近世传踏之类耳。


望江南
《望江南》,《乐府杂录》云:李卫公为亡妓谢秋娘撰《望江南》,亦名《梦江南》。白乐天作《忆江南》三首,第一「江南好」,第二、第三「江南忆」。自注云:「此曲亦名《谢秋娘》,每首五句。」予考此曲,自唐至今皆南吕宫,字句亦同。止是今曲两段,盖近世曲子无单遍者。然卫公为谢秋娘作此曲,已出两名。乐天又名以《忆江南》,又名以《谢秋娘》,近世又取乐天首句名以《江南好》。予尝叹世间有改易错乱误人者,是也。


文溆子
《文溆子》,《卢氏杂说》云:「文宗善吹小管,僧文溆为入内大德,得罪流之。弟子收拾院中籍入家具,犹作师讲声。上采其声制曲,曰《文溆子》。」予考《资治通鉴》:敬宗宝历二年六月己卯幸兴福寺,观沙门文溆俗讲。敬、文相继,年祀极近,岂有二文溆哉?至所调俗讲,则不可晓。意此僧以俗谈侮圣言,诱聚群小,至使人主临观,为一笑之乐,死尚晚也。今黄锺宫、大石调、林锺商、歇指调皆有十拍令,未知孰是?而溆字或误作序并绪。

盐角儿
《盐角儿》,《嘉佑杂志》云:「梅圣俞说,始教坊家人市盐,于纸角中得一曲谱,翻之,遂以名。」今双调《盐角儿令》是也。欧阳永叔尝制词。

喝驮子
《喝驮子》,《洞微志》云:「屯田员外郎冯敢,景德三年为开封府丞检涝户田,宿史胡店。日落,忽见三妇人过店前,入西畔古佛堂。敢料其鬼也,携仆王侃诣之。延坐饮酒,称二十六舅母者,请王侃歌送酒,三女侧听。十四姨者曰:『何名也?』侃对曰:『《喝驮子》。』十四姨曰:『非也。此曲单州营妓教头葛大(女市)所撰新声。梁祖作四镇时,驻兵鱼台,值十月二十一生日,大(女市)献之。梁祖令李振填词,付后骑唱之,以押马队,因谓之《葛大(女市)》。及战,得胜回,始流传河北,军中竞唱。俗以押马队,故讹曰《喝驮子》。庄皇入洛,亦爱此曲,谓左右曰:『此亦古曲,葛氏但更五七声耳。』」李珣《琼瑶集》有《凤台》一曲,注云:「俗谓之《喝驮子》。」不载何宫调。今世道调宫有慢,句读与古不类耳。

后庭花
《后庭花》,《南史》云:「陈后主每引宾客,对张贵妃等游宴,使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗相赠答。采其尤艳丽者为曲调,其曲有《玉树后庭花》。」《通典》云:「《玉树后庭花》、《堂堂》、《黄鹂留》、《金钗两臂垂》,并陈后主造。恒与宫女学士及朝臣相唱和为诗,太乐令何胥采其尤轻艳者为此曲。」予因知后主诗,胥以配声律,遂取一句为曲名。故前辈诗云:「玉树歌翻王气终,景阳钟动晓楼空。」又云:「后庭花一曲,幽怨不堪听。」又云:「万户千门成野草,只缘一曲后庭花。」又云:「彩笺曾襞欺江总,绮阁尘销玉树空。」又云:「商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。」又云:「玉树歌阑海云黑,花庭忽作青芜国。」又云:「后庭余唱落船窗。」又云:「后庭新声叹樵牧。」又云:「不知即入宫前井,犹自听吹玉树花。」吴蜀鸡冠花有一种小者,高不过五六寸,或红,或浅红,或白,或浅白,世目曰后庭花。又按《国史纂异》,云阳县多汉离宫故地,有树似槐而叶细,土人谓之玉树。扬雄《甘泉赋》「玉树青葱」,左思以为假称珍怪者,实非也,似之而已。予谓云阳既有玉树,即《甘泉赋》中,未必假称。陈后主《玉树后庭花》,或者疑是两曲,谓诗家或称玉树,或称后庭花,少有连称者。伪蜀时,孙光宪、毛熙震、李珣有《后庭花》曲,皆赋后主故事,不着宫调,两段各四句,似令也。今曲在,两段各六句,亦令也。

西河长命女
《西河长命女》,崔元范自越州幕府拜侍御史,李讷尚书饯于鉴湖,命盛小丛歌,坐客各赋诗送之。有云:「为公唱作西河调,日暮偏伤去住人。」《理道要诀》:「《长命女西河》,在林锺羽,时号平调。」今俗呼高平调也。《脞说》云:「张红红者,大