○范石湖用笙字不误
范石湖醉落魄词：“栖乌飞绝。绛河绿雾星明灭。烧香曳簟眠清樾。花影吹笙，满地淡黄月。好风碎竹声如雪。昭华三弄临风咽，鬓丝撩乱纶巾折。凉满北窗，休共软红说。”高江村曰：“笙字疑当作帘，不然与下昭华句相犯。”按高说非也。此词正咏吹笙。上解从夜中情景，点出吹笙。下解“好风碎打声如雪”，写笙声也。“昭华三弄临风咽”，吹已止也。“鬓丝撩乱”，言执笙而吹者，其竹参差，时时侵鬓也。如吹时风来，则纶巾折，知凉满北窗也。若易去笙字，则後解全无意味。且花影如何吹帘，语更不属。
○绝妙好词以于湖为首
南宋词人，系情旧京，凡言归路，言家山，言故国，皆恨中原隔绝。此周公谨氏绝妙好词所由选也。公谨生宋之末造，见韩胄函首，知恢复非易言，故所选以张于湖为首。以于湖不附和议议，而早知恢复之难。不似辛稼轩辈率意轻言，後复自悔也。宋史张孝祥传曰：渡江初，大议惟和战。张浚主复雠，汤思退主秦桧之说，力主和。孝祥出入二人之门，而两持其说，议者惜之。按孝祥登第，思退为考官，然以策不攻程氏专门之学，高宗亲擢为第一，则非为思退所知也。本传又言：张浚自蜀还朝，荐孝祥，召赴行在。孝祥既素为汤思退所知，及受浚荐，思退不悦。孝祥入对，乃陈二相当同心戮力，以副陛下恢复之志。且靖康以来，惟和战两言，遗无穷祸。要先立自治之策以应之。复言用才之路太狭，乞博采度外之士，以备缓急之用。上嘉之。按大臣异论，人材路塞，俱非朝廷所以自治。孝祥所陈，可谓知恢复之本计矣。传乃谓两持其说，何见之浅也。故北宋之初，未尝不和，由自治有策。南宋之末，未尝不言战，以自治无策。于湖念奴娇词云：“悠然心会，妙处难与君说。”亦惜朝廷难与畅陈此理也。庆元党禁云：嘉泰四年，辛弃疾入见，陈用兵之利，乞付之元老大臣。胄大喜，遂决意开边。则稼轩先以韩为可倚，後有书江西造口壁一词。鹤林玉露言：“山深闻鹧鸪”之句，谓恢复之事行不得也，则固悔其轻言。然稼轩之情，可谓忠义激发矣。如韩者，欲以■负山而致倾覆。玉津之事，不闻兴义公之悲者，以其本小人，不学无术，乃以国事付之，其丧败之何足惜哉。（蚊）
○姜石帚继往开来
词家之有姜石帚，犹诗家之有杜少陵，继往开来，文中关键。其流落江湖，不忘君国，皆借比兴，於长短句寄之。如齐天乐，伤二帝北狩也。扬州慢，惜无意恢复也。暗香、疏影，恨偏安也。盖意愈切，则辞愈微，屈宋之心，谁能见之。乃长短句中，复有白石道人也。
○段家桥并非创见
绝妙好词载赵汝{艹光}梦江南云：“满湖春水段家桥。”武林旧事云：［宋泗水潜夫周密讠巽。］断桥又名段家桥。明瞿佑归田诗话云：钱思复作西湖竹枝曲云：“阿姊住近段家桥。”先伯元范戏之云：此段家桥创见，却与罗刹江不同也。盖西湖断桥，以唐人诗断桥芳草合得名，亦以孤山路至此而尽，非有所谓段家者。按瞿说甚有理。然有绝妙好词及武林旧事证之，则段家桥亦非创见矣。
○乐府馀论跋
于廷丈以咸丰初，自楚南解组归里，余始谒於葑门吴衙场。时年届八十，长身鹤立，议论纟丽纟丽，尤善述乾嘉轶事。一日，余诣丈，小极。阍人延余登所居小楼。一榻外，置图籍数卷。侍者方为展理衾褥。丈执一编示余曰：“此洞箫词，刻在道光己丑，版存京都琉璃厂。今印本罕存矣，此帙检以赠子。”丈著述极多，大半刊印。庚申乱後，觅印本辄不易觏。旧时里第，已成瓦砾，版片更无从问讯，可悲也已。乐府馀论一卷，是付词後者，今为重刊，并缀昔日过从之雅於末。同治庚午秋仲，江山刘履芬在吴门寓馆书。