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姜斋诗话 清王夫之
卷上
王仲淹氏之续经，见废于先儒，旧矣。继而僭者，《七制》之诏策也。仲淹不任删；《七制》之主臣，尤不足述也。《春秋》者，衰世之事，圣人之刑书也。平、桓之天子，齐、晋之诸侯，荆、吴、徐、越之僭伪，其视六代、十六国相去无几；事不必废也，而诗亦如之。卫宣、陈灵下逮乎溱洧之士女，葛屦之公子，亦奚必贤于曹、刘、沈、谢乎？仲淹之删，非圣人之删也，而何损于采风之旨邪？故汉、魏以还之比兴，可上通于《风》、《雅》；桧、曹而上之条理，可近译以三唐。元韵之机，兆在人心，流连泆宕，一出一入，均此情之哀乐，必永于言者也。故艺苑之士，不原本于《三百篇》之律度，则为刻木之桃李；释经之儒，不证合于汉、魏、唐、宋之正变，抑为株守之兔罝。陶冶性情，别有风旨。
不可以典册、简牍、训诂之学与焉也。隋举两端，可通三隅。
〔诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。〕尽矣。辨汉、魏、唐、宋之雅俗得失以此，读《三百篇》者必此也。〔可以〕云者，隋所以而皆可也。于所兴而可观，其兴也深；于所观而可兴，其观也审。以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益挚。出于四情之外，以生起四情；游于四情之中，情无所窒。作者用一致之思，读者各以其情而自得。故《关雎》，兴也；康王晏朝。
而即为冰鉴。〔吁谟定命，远猷辰告。〕观也；谢安欣赏，而增其遐心。人情之游也无涯，而各以其情遇，斯所贵于有诗。是帮延年不如康乐，而宋、唐之所繇升降也。谢迭山、虞道园之说诗，并画而根掘之，恶足知此？
〔采采芣苡〕，意在言先，亦在言后，从容涵泳，自然生其气象。即五言中，《十九首》犹有得此意者。陶令差能彷佛，下此绝矣。〔采菊东篱下，悠然见南山〕，〔众鸟欣有托，吾亦爱吾庐〕，非韦应物〔兵卫森画戟，燕寝凝清香〕所得而问津也。
〔昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。〕以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。知此，则〔影静千官里，心苏七校前〕，与〔唯有终南山色在，晴明依旧满长安〕，情之深浅宏隘见矣。况孟郊之乍笑而心迷，香啼而魂丧者乎？
唐人《少年行》云：〔白马金鞍从武皇，旌旗十万猎长杨。楼头少妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。〕想知少妇遥望之情，以自矜得意，此善于取影者也。〔春日迟迟，卉木萋萋；仓庚喈喈，采蘩祁祁。执讯获丑，薄言还归；赫赫南仲，猃狁于夷。〕其妙正在此。训诂家不能领悟，谓妇方采蘩而见归师，旨趣索然矣。建旌旗，举矛戟，车马喧阗，凯乐竞奏之下，仓庚何能不惊飞，而尚闻其喈喈？六师在道，虽曰勿扰，采蘩之妇，亦何事暴面于三军之侧耶？征人归矣，度其妇方采蘩，而闻归师之凯旋。故迟迟之日，萋萋之草，鸟鸣之和，皆为助喜。而南仲之功，震于闺阁，家室之欣幸，遥想其然，而征人之意得可知矣。乃以此而称南仲，又影中取影，曲尽人情之极至也。
始而欲得其欢，已而称颂之，终乃有所求焉，细人必出于此。《鹿鸣》之一章曰：〔示我周行。〕二章曰：〔示民不佻，君子是则是效。〕三章曰：〔以燕乐嘉宾之心。〕异于彼矣。此之谓大音希声。希声，不如其始之勤勤也。杜子美之于韦左丞，亦尝知此乎！
〔庭燎有辉〕，乡晨之景，莫妙于此。晨色渐明，赤光杂烟而叆叇，但以〔有辉〕二字写之。唐人《除夕》诗〔殿庭银烛上熏天〕之句，写除夕之景，与此彷佛，而简至不逮远矣。〔花迎剑佩〕四字，差为晓色朦胧传神；而又云〔星初落〕，则痕迹露尽。益叹《三百篇》之不可及也！
苏子瞻谓〔桑之未落，其叶沃若〕，体物之工，非〔沃若〕不足以言桑，非桑不足以当〔沃若〕，固也。然得物态，未得物理。〔桃之夭夭，其叶蓁蓁〕，〔灼灼其华〕，〔有蕡其实〕，乃穷物理。夭夭者，桃之稚者也。桃至拱把以上，则液流稚结，花不荣，叶不盛，实不蕃。小树弱枝，婀娜妍茂为有加耳。
〔子之不淑，云如之何〕，〔胡然我念之，亦可怀也〕，皆意藏篇中。杜子美〔故国平居有所思〕，上下七首，于此维系，其源出此。俗笔必于篇终结锁，不然则迎头便喝。
句绝而语不绝，韵变而意不变，此诗家必不容昧之几。〔天命玄鸟，降而生商。〕降者，玄鸟降也，句可绝而语未终也。〔薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。〕意相承而韵移也。尽古今作者，未有不率繇乎此。不然，气绝神散，如断蛇剖瓜矣。近有吴中顾梦麟者，以帖括塾师之识说诗，遇转则割裂，别立一意。不以诗解诗，而以学究之陋解诗，令古人雅度微言，不相比附。陋子学诗，其弊必至于此。
知〔池塘生春草〕、〔蝴蝶飞南园〕之妙，则知〔杨柳依依〕、〔零雨其蒙〕之圣于诗；司空表圣所谓〔规以象外，得之园中〕者也。
〔赐名大国虢与秦〕，与〔美孟姜矣〕、〔美孟弋矣〕、〔美孟庸矣〕一辙，古有不讳之言也，乃《国风》之怨而诽，直而绞者也。夫子存而弗删，以见卫之政散民离，人诬其上；而子美以得〔诗史〕之誉。夫诗之不可以史为，若口与目之不相为代也，久矣。《鲁颂》，