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134-苕溪渔隐丛话-宋-胡仔-第163页
下有一人常斫之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙，有过，谪令伐树。’故宋子京《嘲月诗》亦云：‘吴生斫钝西河斧，无奈婆娑又满轮。’《缃素杂记》尝论吴生斫桂事，引李贺《箜篌引》云：‘吴质不眠倚桂树’，李贺谓之吴质，段成式谓之吴刚，未详其义。窃意《箜篌引》所谓吴质非吴刚也，恐别是一事，魏有吴季重亦名质。”
《谈苑》云：“予知制诰日，与余恕同考试，恕曰：‘夙昔师范徐骑省为文，骑省有《徐孺子亭记》，其警句云：平湖千亩，凝碧乎其下；西山万叠，倒影乎其中。他皆常语。近得舍人所作《涵虚阁记》，终篇皆奇语，自渡江来，未尝见此，信一代之雄文也。’其相推如此，因出义山诗共读，酷爱一绝云：‘珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰肢，不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师。’击节称叹曰：‘古人措辞寓意，如此之深妙，令人感慨不已。’”苕溪渔隐曰：“东坡《快哉亭词》云：‘一千顷都镜净倒碧峰。’用徐骑省语意也。”
《谈苑》云：“徐锴嗜学该博，仕江左，领集贤学士校秘书，时吴淑为校理，《古乐府》中有掺字者，淑多改为操，盖章草之变。锴曰：‘非可一例，若《渔阳掺》者，音七鉴反，三挝鼓也。祢衡作《渔阳掺挝》，《古歌词》云：边城晏闻《渔阳掺》，黄尘萧萧白日暗。’淑叹服。锴尝欲注李商隐《樊南集》，悉知其用事所出。有《代王茂元檄刘稹书》云：‘丧贝跻陵，(“贝”原作“具”，今据宋本校改。)飞走之期既绝；投戈散地，灰钉之望斯穷。’独恨不知灰钉事，及观后汉杜笃《论都赋》云：(“论”原作“入”，今据宋本校改。)‘焚康居，(“焚”原作“荧”，今据宋本校改。)灰珍奇，椎鸣镝，钉鹿蠡。’商隐之雕篆如此。又《艺苑雌黄》云：‘予考之《南史陈本纪》云：祅酋震慑，遽请灰钉。’此语又在商隐之前矣。”
《缃素杂记》云：“《后汉祢衡传》云：‘衡方为《渔阳掺挝》，蹀躞而前。’注云：‘《文士传》曰：衡击鼓作《渔阳参搥》，踏地来前，蹑鼓足跗，容态不常，鼓声甚悲，易衣毕，复击鼓掺搥而去。至今有《渔阳掺搥》，自祢衡始也。臣贤按，搥及挝并击鼓杖也，参挝是击鼓之法。而王僧孺诗云：散度《广陵》音，参写《渔阳》曲，而于其诗自音云：参，七甘反。后诸文人多同用之。据此诗意，以参为曲奏之名，则槌字入于下句，全不成文，下云复参挝而去，是知参挝二字当相连而读，参字音为去声，不知何所凭也。’按《谈苑》载：‘徐锴仕江左，领集贤学士校秘书，时吴淑为校理，《古乐府》中有掺字者，淑多改为操，盖章草之变。锴曰：非可以一例，若《渔阳掺》者，音七鉴反，三挝鼓也。祢衡作《渔阳掺挝》，《古歌词》云：边城晏闻《渔阳掺》，黄尘萧萧白日暗。淑叹服之。’余谓搥、挝一也，故或用搥字，然掺字当如徐说音七鉴反，三挝鼓也，以其三挝，故因谓之掺。故唐李义山《听鼓诗》云：‘欲问《渔阳掺》，时无祢正平。’又《口占诗》云：‘必投潘岳果，谁掺祢衡挝。’亦以去声读之也。观《笔谈论广陵散》云：‘散是曲名，如操弄掺谈序引之类’，乃引潘岳《笙赋》云：‘流《广陵》之名散。’又应璩书云：(“书”原作“诗”，今据宋本、徐钞本校改。)‘听《广陵》之清散。’则知散为曲名明矣。所谓《渔阳掺》者，正如《广陵散》是也，此僧孺诗所以有云。又宋景文《喜雨诗》云：(“文”原作“父”，今据宋本、徐钞本校改。)‘波生客浦扬舲远，润逼《渔阳》挝掺迟。’又《送李冀州诗》云：‘征鼙曲曲《渔阳傪》，后乘人人邺下才。’皆以去声呼之，但傪字从人为异耳。”
许彦周《诗话》云：“洪觉范在潭州水西小南台寺作《冷斋夜话》，有曰：‘诗至李义山，谓之文章一厄。’仆读至此，蹙额无言。渠再三穷诘，仆不得已，曰：‘夕阳无限好，只是近黄昏。’觉范曰：‘我解子意矣。’即时删去，今印本犹存之，(“犹”原作“尤”，今据宋本、徐钞本校改。)盖已前传出者。”
苕溪渔隐曰：“义山诗，杨大年诸公皆深喜之，然浅近者亦多，如《华清宫诗》云：‘华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人，未免被他褒女笑，(“褒”原作“裒”，今据宋本校改。)只教天子暂蒙尘。’用事失体，在当时非所宜言也；岂若崔鲁《华清宫诗》云：‘障掩金鸡蓄祸机，翠环西拂蜀云飞，珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。’语意既精深，用事亦隐而显也。义山又有《马嵬》诗云：‘如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。’《浑河中诗》云：‘咸阳原上英雄骨，半是君家养马来。’如此等诗，庸非浅近乎！”
王 建
《复斋漫录》云：“‘罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛，每遍舞头分两向，太平万岁字当中。’王建《宫词》也。按《乐府杂录》云：‘舞有健舞、软舞、字舞、花舞、雁舞。’(宋本、徐钞本“雁”作“马”。)字舞者，以舞人亚身于地，布成字也。故建有‘太平万岁字当中’之句。后周制令，宫人庭拜为男子拜，故建云：‘射生宫女宿红妆，请得新弓各自张，临上马时齐赐酒，男儿跪拜谢君王。’”
苕溪渔隐曰：“王建云：‘闭门留野鹿，分食