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133-艺苑雌黄-宋-严有翼-第12页
诗话》引至此。
五一、反用故事法
文人用故事有直用其事者，有反其意而用之者。〔王〕①〔元之《谪守黄冈谢表》云：“宣室鬼神之问，岂望生还；茂陵封禅之书，惟期死后。”②此一联每为人所称道，然皆直用贾谊、相如之事耳〕。③李义山诗：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”④虽说贾谊，然反其意而用之矣。林和靖诗：“茂陵他日求遗藁，犹喜曾无封禅书。”虽说相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之；反其意而用之者，非识学素高，⑤超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此。〔马子才有句云：“可怜一觉登天梦，不梦商岩梦邓郎”，用此意也。〕⑥（《丛话》后十九、《仕学规范》三十六、《诗学指南》本《名贤诗旨》、《历代》五十二、《诗林》二、《玉屑》七）
案：胡仔曰：“《艺苑》以元之直用贾谊、相如事，不若李义山、林和靖反用之。然元之是谢表，须直用其事，以明臣子之心。非若作诗可以反意用，此语殊非通论也。”
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①《诗林》、《名贤诗旨》有“王”字。
②《诗林》“后”作“报”。
③《玉屑》、《历代》无此数语。
④案：此《贾生诗》。
⑤《历代》“识学素高”作“事业高人”。
⑥《诗林》有“马子才有句云”至此数语。
五二、江 为
《缃素杂纪》载《江南野录》云：江为者，宋世淹之后，先祖仕于建阳，因家焉……。①余观《南史江淹传》：淹济阳考城人，宋少帝时，黜为建安吴兴令，终于梁天监中左卫将军……。又《吴均传》云：济阳江洪工属文，为建阳令，坐事死。竟陵王子良开西邸，招文学，洪时为太学生，以善辞藻游焉……。淹与洪俱系宋②考城，又俱仕齐、梁间，淹为建安吴兴令而后他迁，洪为建阳令而死于建阳，疑为之系出于洪，非出于淹。为工于诗，如“天形围泽国，秋色露人家”③之句，极脍炙人口。少游江南，有诗云：“吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。”④后主见之曰：“此人大是富贵家。”而刘夜坐夏江城并就传句法，后以谗死。今建阳县之西七里，有靖安寺，即为之故居，留题者甚众。惟陈师道洙一篇最佳，云：“处士亡来几百年，旧居牢落变祗园。诗名长伴江山秀，冤气上迷⑤星斗昏。台榭几人留雅句，渔樵何处问曾孙？当时泉石生涯地，日暮云寒⑥古寺门。”（《丛话》后十八、《郑五代》三、《全闽诗话》一、王校《王五代》四）
案：胡仔曰：《南唐书》云：“江为，其先宋人，避乱建阳，遂为建阳人。为有《题白鹿寺诗》云：‘吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。’元宗南迁驻于寺，见其诗称善久之。为由是傲肆，自谓俯拾青紫，乃诣金陵求举，屡黜于有司，为怏怏不能自己，欲束书亡越，会同举谋者上变，按得其状伏罪。”余以二书考之，《艺苑》谓后主见为诗有“富贵”之语，及为后以谗死，其言悉非，是当以《南唐书》为正也。
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①此原书删节《江南野录》之文，下同。
②《五代诗话》、《全闽诗话》“系家”作“出”。
③案：此《送客诗》。
④案：此《题白鹿寺诗》。
⑤《五代诗话》、《全闽诗话》“迷”作“靡”。
⑥《五代诗话》、《全闽诗话》“云寒”作“寒云”。
五三、林和靖诗
和靖诗：“惟应数刻凄凉梦，时曲颜肱兴未厌。”按《论语》云：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，孔子自谓也。至如“颜子簟食瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”，不改其乐，即无曲肱之说。又按《南史》刘之遴尝堕车折臂，周舍戏之曰：“虽复并坐可横，正恐陋巷无枕。”则此谬亦已久矣。（《丛话》后二十一）
五四、欧阳修词山色有无中
〔欧阳永叔〕①《送刘贡父守维扬作长短句》云：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。”平山堂望江左诸山甚近。或以谓永叔短视，故云“山色有无中”。东坡笑之，因赋《快哉亭》道其事云：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿，认取②醉翁语，山色有无中。”盖山色有无〔中〕，③非烟雨不能然也。（《丛话》后二十三、《玉屑》二十）
案：吴曾《能改斋漫录》七谓：王维诗已尝云：“江流天地外，山色有无中。”以为东坡偶忘，亦是。
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①据《玉屑》补。
②《玉屑》“取”作“得”。
③《玉屑》无“中”字。
五五、罗隐牡丹诗
罗隐《牡丹诗》云：“自从①韩令功成后，辜负秾华过一春。”②余考之唐元和中韩弘罢宣武节制，始至长安私第，有花命斸去，曰：“吾岂效儿女辈耶？”当时为牡丹包羞之不暇，故隐有“辜负秾华”之语。（《丛话》后二十三）
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①《全唐诗》二十四“自从”作“可怜”。
②《全唐诗》“一春”作“此身”。
五六、不道盐出处
《南史》：“张融作《海赋》成，示顾凯之，凯之曰：‘此赋实超