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55-学山诗话--夏敬观-第4页
艨幢置十镇，率然首尾江防峻。侍郎威略湖海知，霆车转战兵无顿。七闽督师匡复才，西征宿将宏农亻隽。寻常蹑履牙帐闲，开府连圻对昌运。肥淮壮士起中原，一旅平吴竹当刃。文致太乎武定乱，王民执虏同虎奋。北塘要盟我所衔，入城白帽犹犯顺。惶杌应归黄发翁，艰难念自先朝进。文宗诒谋深且奇，默祷申甫当倾危。翰林潘卿谏台赵，荐疏但入皆颔颐。侍臣故有造膝请，首赞大计承畴咨。口衔两江授楚师，所为社稷他何知。乌乎受遗左军桀，倏忽谋逆丞相斯。君亲无将与众弃，不济则死忠成欺。国家除恶方务尽，功轻罪重谁敢疑？谬哉区区掷要领，不睹告庙分封时。况论成败虽人力，亦喜神明扶正直。当时曲突岂与宾，此日登坛动高职。垂疡将上勋业雄，尝胆君臣忧辱极。范燮陈诫戎马前，葛亮抗表擒蛮役。吾皇治统茂康宣，紫光剑佩新颜色。台辅宜宏退让风，法宫日养恭俭德。凤鸣河清莫虚致，普天率上还耕织。人生有命佐中兴，明哲兼垂后贤则。”此诗学杜学韩，功力甚深，固亦无晦涩不解之处也。
兴化刘融斋中允熙载，同治三年视学广东，一介不取。引疾归，主讲上海龙门书院十四年，著有《艺概》六卷。其《诗概》一卷，所论自汉魏及赵宋而止，所以示学者作诗之法备矣。《词曲概》一卷，察其所学，盖短于词而长于曲。其论曲韵颇精，特误以入声配隶三声，《中原音韵》自一东锺至十九廉纤皆是。考周德清《中原音韵》，实以入声分隶支微等韵，融斋非不知也。又言诗韵有入声者，东、冬、江、真、文、元、寒、删、先、阳、庚、青、蒸、侵、覃、盐、咸是也。北曲韵俱无入声。诗韵无入声者，支、微、鱼、虞、齐、佳、灰、萧、肴、豪、歌、麻、尤是也。北曲韵即以东冬至盐咸各韵入声，配隶支微等韵之平上去三声。其言适与考古音者所言相反，盖知度曲而未攻许学也。其言曲韵，自《中原音韵》始分阴阳平，明范善溱《中州全韵》始分阴阳去。后人又分阴阳上，且于入声之作平上去者，均以阴阳分之。上有阴阳，融斋未指出自何人始，但云“后人”，其与融斋同时耶？抑前于融斋耶？近人以为吴瞿庵所发明，盖不然矣。《艺概》一书，虽不无误处，其精博之处，究非通儒不能为。高伯足《怀人绝句》有云：“熟糠含菽老为儒，经舍连云雀ㄋ厨。咫尺名园浑万里，海滨偏著董江都。”谓融斋也。
侯官林文忠公则徐，以禁鸦片入中国，焚烧英人所运鸦片，致被谪遣戍伊辈。有《感怀诗》二首，其胸次洒落，性量和平，于诗中可见之，诚不可及也。诗云：“霜雪头颅百感生，驰驱王事到边城。沐猴恶作投梳剧，老骥羞为伏枥呜。家国藐躬难重寄，妻孥褛指算归程。微间荐剡尘天听，转恐衰慵负圣明。”“历升沈万去刂磨，余生忧虑问谁多？客居夏日真如岁，宦海无风亦有波。赵鼎敢云犹崛强，冯唐底事叹蹉跎？胸怀坦荡平如砥，不信人间路坎坷。”禁烟之事，发端于宜黄黄树斋侍郎一疏，文忠在粤，办之尤力。和议成，文忠被谪。桐城姚石甫以防台功，亦坐罪被逮。建甯张亨甫（际亮），力疾入都营救，石甫卒降同知，发往四川。亨甫竟殁于都。时树斋侍郎亦坐疏奏负咎，左迁员外郎。洎穆彰阿、琦善败戮，文忠、石甫始起用，树斋则竟流宕江关以死。树斋有《仙屏书屋诗集》，张亨甫称其诗气韵高雅，神采渊秀，婉约而不尽，优游而不迫，骏骏乎力追汉唐作者。今特录取近体数首，以窥一斑。《德州赠舒自庵刺史》石：“别思秋风紧，归程落日催。田收四村出，河折万艘回。膏泽关民瘼，艰难见吏才。何当重把袂，濯锦对园开。”《过仙霞关》云：“七百崎岖路，何人一剑通？老兵知地势，儒力惜民风。龙卧深潭静，乌啼晓戍空。三山应在眼，春水照花骢。”《喜郭羽可至京》云：“太息风尘老郭隗，夕阳疲马又燕台。诗声疑挟黄河至，画意添将红药开。四海交游几兄弟，千秋事业一云雷。天心莽莽终难问，赖尔雄谈佐酒杯。”树斋与歙徐廉峰编修宝善、益阳汤海秋户部鹏、及张亨甫，用文词诗歌相推重。于亨甫交尤笃，谓其诗文，嘉道以来作者未能或之先也。姚石甫亦谓前明以来，闽粤诗人，无过郑继之、屈翁山者，近惟亨甫最为杰出。
清嘉庆癸酉天理教林清、李文成之变，仁宗在热河，归途谒东陵，次白涧行宫，猝闻禁城有警，拟之京东，调大兵成列而后进。董蔗林相国诰随扈，力言京师根本地，林李不足患，请速回以定人心。帝悟，即日回京，次燕郊。适英煦斋以所统兵焚横村及宋家庄、董家庄巢穴，并禽其渠首，迎驾还宫，三日而定。姚石南诗：“彭纪书多理未醇，先皇命相本知人。他年一语回车驾，始信江都社稷臣。”自注：“嘉庆初，大学士缺，时望在彭纪。上曰：彭元瑞、纪昀读书虽多，而不明理。特命文恭。文恭，董蔗林谧也。林清首称兵于畿南，遣陈文魁、陈爽，潜结太监阎进喜等，阑入禁门。林清先以习教被繁，既释归。数年间往来纠结于曹、街、齐、鲁，其众至数千人。阉寺职官，竟有预其谋者，而未举事之光，曾无一人抉发。藏利刃，怀白帜，度越门关，饮于都市，无讠而知者。禁兵千计，阖门而击之，俄顷可尽。乃两日一夜始平，则当时朝政之渐陵于隳替可知矣。”石甫感怀