雪雁赞
《春秋》责备贤者，然当君父之际，亦不容以庸愚之故，稍宽悖逆之责者，良以臣子所许在心耳。雪雁与黛玉，有更相为命之形，所谓生死而肉骨者也。即万不容已，宁不可以死辞？而乃腼然人面，舍濒危之故主，伴他人作姑娘，岂复有人心哉！人将不食其余矣。速作之配，绝之也。
黄善保家赞
段秀实之击朱泚也，吾闻其声矣，若拊朽然，其隽不足称也。淮南王之击辟阳侯也，吾闻其声矣，若筑腐然，其快不足称也。若夫积之愈厚，煅之愈坚，炮焉而不能攻，钻焉而莫可入，有佛菩萨焉，运五指之峰，作巨灵之擘，香风盖去，春雷与新笋齐生，翠袖翻来，鸿爪共乌泥并现。嘻，此何声也？其殆博浪椎之嗣响乎？赞曰：“探春之掌，是震是响。老妪之喙，惟腯惟脆。蛾眉吐气，为大白浮者三；老魅煞风，为舞剑起者再。”
黄绢幼妇，外孙虀臼。（梅阁）
贾赦、邢夫人赞
贾赦似刚非刚，乃刚愎之刚；邢夫人似柔非柔，乃柔邪之柔。刚愎之刚，非理之刚也，故有小泥鳅之祸；柔邪之柔，非理之柔也，故有金鸳鸯之羞。窃谓贾赦之刚，有似乎楚子玉；邢夫人之柔，殊类乎鲁哀姜。
贾敬赞
天下岂有神仙？然但能尽我性，怡我情，傀儡场中，何莫非洞天福地也？故有富贵之神仙，有忠孝之神仙，有诗酒花月之神仙，有托钵叫化之神仙，而乘云跨鹤者不与焉，彼炼丹烧汞，导引胎息者，直自讨若吃耳，然伊古以来，轻万乘而速祸败者，史不绝书，竖儒何知焉！
贾珍赞
十恶之条，一曰内乱，犯此者在家必丧，在国必亡。贾珍席祖父余业，恣其下流，即比房婑媠，列屋柔靡，亦何不可？乃为不鲜不殄之求，作大蛇小蛇之弄，西府中无完人矣。借非狮子介石之坚，其能免乎？然吾闻方山子贤者，生平得狮子力居多，贾珍胡不幸焉！
贾瑞赞
贾瑞雅负痴情，不以草茅自废，愿观光于上国，亦有志之士也，特未免不自量耳。风姐遽置之死，无乃过甚！虽然，溺粪何物也？而敬以持赠，是欲以曾经妙处之余相饷也，可不谓多情哉？独不识所赠物，果凤姐亲遗否？
极谐谑，极风调，但见其雅，不觉其亵。（梅阁）
焦大赞
贾家法于乳母，颇厚重于酬庸矣。然而人尽母也，惟其乳而已。焦大以身捍患，似什伯乎乳之劳，即祔贾庙以血食，非幸也；而乃混于舆台，侪于隶仆，致仆妇奴子，皆得牛马走之。宜其无限块垒，借杯酒以浇之也。然而马粪之填，未始非努力劝加餐之意，不可谓不厚者，特恐醉汉，饱不知德耳。
秦钟赞
秦钟者，情钟也。为种情于人之种耶？为人钟情之钟耶？为钟情于人之钟，斯为风流种；为人钟情之种，则为下流种。然为钟情于人，固不得不为人钟情之人，则合风流、下流二种而为种，斯为真情真种。其于智能也，莫为之前，虽美弗彰；其于宝玉也，莫为之后，虽盛不传。然顾前不顾后，其象为夭，故不永厥寿云。
如是我佛说偈曰：“女欢男爱，无挂无碍。一点生机，成此世界。”用为斯文持赠。（梅阁）
薛蟠赞
薛蟠粗枝大叶，风流自喜，而实花柳之门外汉，风月之假斯文，真堪绝倒也。然天真烂慢，纯任自然，伦类中复时时有可歌可泣处，血性中人也。或亦世之所希者欤？晋其爵曰王，假之威曰霸，美以溢曰呆，讥之乎？予之也。
谑而虐，可以下酒，可以喷饭。（梅阁）
北静王赞
北静王表表高标，有天际真人之概，嫦娥思嫁之矣，何论乎谈文章、说经济者也。而林黛玉直以臭男人蓄之。嗟乎！王也而乃臭乎哉？是天下更无不臭者矣。天下而更无不臭者也，舍宝玉其谁与哉？死矣！
甄宝玉赞
太上忘情，其次多情，其次任情，其下矫情。矫情不可问矣。甄宝玉不能为太上之忘情，不失为其次之多情也。自经济文章之说中之，而情矫矣。则甄宝玉者，世俗之伟人，而实贾宝玉之罪人也。罪人则黜之而己矣，故终之以甄宝玉云。
情字始，情字终，虽游戏文章，仍是篇法一线。（梅阁）
红楼梦论后
人生一大梦耳，梦无不醒之时，则林黛玉死矣，宝玉出家矣。由黛玉而推之，晴雯、鸳鸯、凤姐、尤二姐、尤三姐、可卿、迎春、司棋、金钏、龄官、元春，以及潘又安、秦锺、贾瑞罔不然。由宝玉而推之，惜春、紫鹃、芳官、藕官、蕊官、荳官、葵官、柳湘莲，以及宝钗、湘云罔不然。其不醒者，独袭人耳。然则何以处探春？曰此其福分最大，好梦正长者也。然则何以处岫烟等？曰此其心思各别，同床异梦者也。然则何以处巧姐？曰此其情思昏昏，方才人梦者也。文至此，不已东方既白舆！何续貂者又欲强人入梦也，岂非天下之怪梦哉？无惑乎牛鬼蛇神，纷纷呓语也，顾安得大棒棒醒之！
红楼百美诗