帘小婢笑梳头，窥得檀郎语不休。
恐怕春光多泄漏，红绦一线锁香喉。
《妹逼》云；
同胞颇不甚相推，十二巫峰愿巳灰。
慢自作真呼阿母，金莲捶地走轻雷。
《目刺》云：
心火因君特地然，拚教薄命委重泉。
分明燕剪梨花碎，血泪染成红杜鹃。
《验供》云：
县吏传呼入巷门，芳心此刻不堪论。
从头说出风流话，路上行人欲断魂。
《囚禁》云：
拆声缭乱梦魂中，月照囹圄貌啸风。
自恨身轻不如燕，那能飞出禁墙东。
《悔悟》云：
薄命红颜自古悲，悔随蝴蝶上南枝。
不堪回首妆台月，夜半无人私语时。
情真语至，用古如自己出。每一展玩，歌泣随之。盖惜其才，尤不能不惜其为聪明所误云。
猗觉寮杂记 宋 桐乡朱翌新仲 着
杜云：“自在娇莺恰恰啼。”说诗以谓：“恰恰”，莺声也。《广韵》云：“恰恰”，用心啼尔，非其声也。
古无长短句，但歌诗尔，今毛诗是也。唐此风犹在。明皇时李太白进木芍药清平调，亦是七言四句诗。临幸蜀登楼听歌李峤词：“山川满目泪沾衣”，亦止是一绝句诗。今不复有歌诗者。淫声日盛，闾巷猥亵之谈，肆言于内集公燕之上。士大夫不以为非，可怪也。
郑谷《海棠诗》云：“秋丽正宜新着雨，娇娆全在欲开时。”百花惟海棠未开时最可观，雨中尤佳。东坡云：“雨中有泪益凄怆。”亦此意也。五代诗格卑弱，然体物命意，亦有工夫。卒章云：“浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬。”故王介甫《梅》云：“少陵为尔牵诗兴，可是无心赋海棠。”用此也。穿凿者乃云子美之母小名海棠，故子美不作海棠诗，未知出何典记。世间花卉多矣，偶不及之尔，若撰一说以文之，则不胜其说矣。如牡丹、芍药、酴醾之类，子美亦未尝有诗，何独于海棠，便为有所避耶。退之于李花赋之甚工，又将为何说耶。
顾况作《哀闽》云：“囝(囝音蹇)生南方，闽吏得之，乃绝其阳，为臧为获。”方言楚人谓男为臧，谓女为获。既云绝其阳，则可为臧耳，又云为获，是阴阳不分，男女不辨也。
乐天云：“钟乳三千两，金钗十二行。”以言声妓之多，盖用古歌词云：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”是一人头插十二钗耳，非声妓之多，十二重行也。
退之《谢自然》诗云：“谢自然，女道士也，果州人，居金泉山，昼夜不寐，忽有云气弥漫，积久散去。”见《风俗通》。
介甫云：“旧高青女尚横陈。”又云：“水归洲诸得横陈”。用《楞严》于横陈时，味如嚼蜡事。唐李义山：“小莲玉体横陈夜，已报周师入晋阳。”唐张荐《灵怪集?东蔡女鬼与裴绍祖》诗云：“横陈君不御，惟知恩不绝。”汉魏文章《宋玉讽赋主人之女歌》曰：“内怵惕兮徂玉床，横自陈兮君之旁。”横陈盖本诸此。
杨太真妃本寿王瑁妃也，玄宗纳之，为寿王别取韦昭训女。李义山《骊山》诗云：
骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。
平明每幸长生殿，不从金舆唯寿王。
牵牛河鼓，古人多用为七夕事。按：《尔雅》“河鼓”谓之“牵牛”。注：今荆楚呼“牵牛”为“担鼓”。担者，何也。何音荷，以平声读，从水者非。
鲁直《酴醾》云：“风流付枕帏.”又云：“梦寐宜人入枕囊。”说者谓帏幕如枕屏之类，非也。楚词“苏粪壤以充帏兮”。注：帏谓之“幐”。幐，香囊也。又云：“■欲充其佩帏。”注：谓盛香之囊，则知枕帏乃枕囊也。张平子《思元赋》云：“纗幽兰。”李善注：《说文》曰：“系帏曰纗”。《尔雅》云：“妇人之帏谓之缡。今之香囊，在男曰帏，在女曰缡。纗者，系囊之绳是也。”坡云：“宜蚕使汝茧如瓮。”《述异记》云：“园客种五色香草，有五色蛾集其上。蚕时有一女来养蚕，得茧大二十枚，大如瓮，女与客俱仙去。”
坡云：“但令有妇如康子，安用生儿似仲谋。”皇甫溢《高士传》：“黔娄先生卒，曾西来吊，见覆以布被。覆头则足见，覆足则头见。曾西曰：‘斜其被则敛矣。’其妻曰：‘先生生而不斜，死而斜之，非先生意也。’西曰：‘以何为溢？’妻曰：‘溢曰康。’西曰：‘先生存时，食不充饱，衣不尽形，何以溢为康？’妻日：‘昔先生，君欲用为国相。辞不为，是有余贵。君赐粟，辞不受，是有余富。甘天下之淡味，安天下之卑位，溢为康，不亦宜乎？’《魏书》：‘生子当如孙仲谋，刘景升儿子豚犬尔。’”
外来之物曰义，如义儿是也。元云：“醉摘樱桃投小玉，义梳丛髻舞曹婆。”
杜云：“竹根稚子无人见。”稚子即笋，或以为竹跧，非也。牧之云：“小莲娃欲女，幽笋稚相携。”以莲比娃，以笋比稚子，与子美意同。
诗人论鲁直《酴醾》云：“‘露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。’不以妇人比花，乃用美丈夫事