亲家。古乐府云：“豹则虎之弟，鹰则鹞之兄。”
借钱下礼
《道书》云：“牵牛娶织女，向天帝借二万钱下礼。久而不还，被驱在营室间。”则天上亦有嫁娶，亦有聘财，亦有借贷。而牵牛之负债不还，天帝逼债报怨，皆所当问者也。书此以发一笑。
妒妇遗害
刘伯玉妻妒，投水而死，死遂为水神，每男女靓妆过渡者，风必覆舟。绍兴间，姑苏龙王嬖妾，为其夫人妒虐致死，天帝行刑，大风惊湖，数百里田庐尽遭漂溺。妒妇死后，犹遗后若此。
肉名
肉屏风者，杨国忠也。肉阵者，亦杨国忠也。肉腰刀者，李林甫也。肉鼓吹者，李匡远也。肉台盘者，孙晟也。肉谱者，李守素也。肉疾者，申壬也。肉飞仙者，沈光也。肉儿者，黄■⑴儿也。肉磨者，晋宦者也（晋世祖时人）。肉翅者，魏铃下卒也（登高凌风，如履平地）。
男色
男色之好，人以为始于龙阳君，非也。《伊训》曰：“比顽童，时谓乱风。”此男色之始也。
盛姬
国君娶同姓，人知有吴孟子，而不知有盛姬也。然盛姬死曰殇，则似稚齿，未堪进环。且甲戌得之，而戊寅告病，相距才五日耳。既曰殇祀，则不应葬以皇后之礼，至劳曹邢之君来吊，而命太子为之主，且谥曰淑人也。壬寅丧而庚辰除服，三十有九日，殇耶？缌耶？礼皆不经。固知此书原属附会。温飞卿诗有“西陵梦盛姬”是也。
戮妒妇
房玄龄、任环妻俱妒，赐婢妾皆不得近。太宗闻之，赐以鸩酒，而皆不畏，竟敕侍女别居。是以天子之威，不能行一妒妇也。我太祖高皇时，开平王常遇春妻甚妒，上赐侍女，王悦其手，妻即断之。王愤且惧，入朝而色不恬，上诘再三，始具对。上大笑曰：“此小事耳，再赐何妨？且饮酒宽怀。”密令校尉数人，至王第，诛其妻，支解之。各以一脔赐群臣，题曰“悍妇之肉”。肉至，王尚在座，即以赐之。王大惊，谢归，怖惋累日。此事千古共快，其过唐太宗万万矣。
贫富
贫富相形，虽英雄未免动色。陶谷得党家姬，取雪水烹茶，曰：“党家亦有此否？”曰：“彼粗人，但知销金帐里，羊羔美酒，浅斟低唱耳。”陶默然惭。唐太宗与萧后观灯，问“孰与隋主？”对曰：“隋主每夜殿前香山数十，一山焚沉香数车，沃以甲煎，香闻数十里。计每夜用沉香二百余车，甲煎百余石。房中不燃灯烛，悬宝珠一百二十照之。”太宗口刺其奢，而心服其盛。宋高宗于慈圣太后诞日，极天下之奉，用龙涎沉脑屑和蜡为烛，列十数炬，而太后若不闻。上奉卮，问：“此烛颇惬圣意否？”后曰：“尔爹爹每夜常设数百枝，诸阁皆然。”上因后起更衣，微谓宪圣曰：“如何比得爹爹富贵。”党乃无论，炀帝、徽宗，亡国之君耳，而繁华富盛之态，犹令后人追慕。故《老子》谓“不见可欲，使心不乱”者，嘻！知言矣。
十姨
陈子昂，阆州人。阆州有陈拾遗庙，讹为十姨，遂更庙貌为妇人像，崇奉甚严。温州有杜拾遗庙，后亦讹为杜十姨，塑妇人像，又以五髭须相公无妇，移以配之。五髭须者，即伍子胥也。拾遗之官，误人身后如此。子昂屈为妇人犹可，独奈何令子美为鸱夷子皮妻也！
娶瞽女
宋刘庭式娶瞽女，及死，哭之甚哀，坡公高其义。吕华阴亦娶瞽女，生五男，皆举进士。张孝纯永锡，微时依吉氏，许妻以女。及登第，巨室求为婿者甚众，皆拒绝，归娶吉氏，无何卒。有妹双瞽，无问之者，永锡欲娶之，吉固辞。永锡曰：“某荷公德，令女非某娶，则终无人娶矣。”意极诚确，竟娶之，礼待有加，生二子，皆显。三君固皆义士，然庭式、华阴，娶瞽于既聘之后，而永锡娶瞽于众弃之日，尤为人所难也。
牡丹花会
苏长公在杭、黄、惠、儋时，所至日事游宴，纵情湖山花卉之间，当是极风流人物。然在扬州时，扬州旧有牡丹万花会，每用花数万朵，以为屏帐。至梁栋栱柱之间，悉以竹筒注水插花，盖仿西京故事。人颇病之。公一至，吏以旧案呈，即判罢之。作书报王定国，有云：“虽杀风景，亦免造业。”始知公之为政，不专风流。然花开盛时，正以花下吟赏为乐，若使采折裂灭，动以万计，直是花之大厄，有何可赏？此公所以为真风流也。
妇人拜跪
妇人拜而不跪，自古已然。宋王贻孙对赵中令，谓古诗“长跪问故夫”，则古妇人亦跪。不跪自唐则天始。今制妇人亦跪，但拜时，不如男子一揖间一拜耳。然连拜不起揖者，俗谓之叩首，乃贱者之礼，非贵之也。至于揖，则男子双手至地，妇人略缩膝而已。此礼不知与古同否也？
灯婢烛奴
唐宁王夜于帐前，列木刻矮婢，各执华灯，自昏达旦，目为灯婢。申王每夜宴，取香刻童子绿衣束带，使执画烛，目为烛奴。二王同时，行事相类如此，然传纪载之，以为奢侈。近代如严分宜父子溺器，皆用金银铸妇人而空