光绪丙午十三龄薙度女弟子普航撰书”。余爱其属对之精工，书法之秀润，读之再四，喜不自胜。爰以署款字辨之，所谓薙度女弟子，则为本庵女尼无疑；而丙午距己酉，推算只有四年，丙午十三龄，己酉才二八耳。问诸余友，不甚了了。时香工老人持锁匙在侧，即而问之。则曰：“是固本庵老师太之徒也，早晨进城，不久归矣。”
有顷，闻足音跫然，缘梯而上。一睹面，果一妙年俊尼也。妆束从比邱，短发覆额际，丰神清秀，无尘俗气。见客而问所由，具以告。回问“普航”是法名否，曰：“诚然。”余极赞其联语之写作两佳，普航谦不自已。又有顷，相偕下梯，就殿西水榭坐。窗外池莲正在试花，顾不过数十柄，少许胜多许，亦颇有清趣。老尼瀹茗熟，照例饷客而已。普航吐属明慧，似乎深通文墨。然问之不肯言，深藏不露，殆其性也。
余谢友曰：“今日有缘，能得到此，既游胜地，复得解人，微君之力不及此，是不可以无诗。”因口占一绝云：
西子湖边水月庵，平分清景自三潭。
好花看遍浑闲事，妙绝优婆钵里昙。
友和之曰：
重重云锁水边庵，水在平湖月在潭。
纵使池莲开万朵，仙灵毕竟让优昙。
因索纸笔书之，普航即出藏经笺以授，乃分别书之以为赠。普航在似解不解间，但曰：“贵客惠临，辱承雅教。三生有幸，何乐如之！”旋与余友兴辞归，普航送客下殿阶云。
杭州观音庵净尘
净尘者，静诚也。好事者以“静诚”二字太质直，谐其声曰“净尘”，净尘曰甚善，于是讯问法名，则曰净尘、净尘。若曰“洗净尘心”云云，人遂无知净尘之为静诚者。净尘居杭州涌金门外之观音庵，庵临西子湖，门前流水清涟，诸峰环绕，全湖之胜，尽在目前。庵之旁，则为颐园卖茶处，花晨月夕，裙屐名流，觞咏无虚日。颐园后窗外，一绝大荷花池，开帘一望，红裳翠盖，不数老杜丈八沟焉。观音庵之东遍数楹，与颐园后窗斜相对，净尘凭阑闲玩，辄为啜茗者所窥见。藐姑仙子，真可望而不可接也。余数作武林游，爱西湖风景之佳，时携杖头钱，作颐园入座客，于净尘固数见不一见，特无由与之面接耳。
上年六月，余客武林，值大士诞日，独自闲步出城。杭人崇拜大士，咸往天竺进香，举国若狂，真有所谓万家空巷者。西湖之滨，行人如蚁，观音庵本供奉大士，是日亦循例开门。顾湖滨游人虽多，莫不渡湖往天竺，观音庵香烟寥落，略无过问之人。余畏天炎，仅仅向湖堤闲步，崦嵫日落，暮色苍茫，观音庵门尚未闭。余因之信步入，庵本逼小，行不数武，已至殿阶。净尘出问客从何来，具以告。乃邀入旁舍坐，呼老尼瀹茗，且供菱藕诸果品，曰：“此供佛之所余也，盍少尝之，以结佛缘乎？”所坐之处，即颐园斜对之一楹，荷净纳凉，几于忘返。余数数目净尘，净尘似有羞涩意。询其年龄，约略不肯详答。询其出身之所，则曰：“既已舍身为尼矣，一切俗缘，早经割绝，甚无庸追述为也。”语次，适老尼添茶至，为余言曰：“净尘，吾弟子也，来此十年矣。十六岁时，既字，未嫁而丧厥偶，盖将终身守贞也。”余为之敬叹不巳。净尘似嫌老尼饶舌者，禁之勿多言。时已昏暮，余即欲兴辞归，以饼金作茶资，净尘固辞而后受。
后遇某友告之，友杭人也。因曰：“净尘固坚持雅操，而为人所钦仰者。”则静诚之为净尘，亦某友言也。净尘吐属风雅，秀外慧中，既流丽而复端庄，亦尼界中所不多觏。其于镜湖一曲之间，而清修自在，净尘之志趣可思矣。
嘉兴西庵秀文
嘉兴西庵秀文，貌美而性贞，聪慧过人，语言隽妙。诸年少涎其色，秀文艳如桃李，懔若冰霜，而不可一犯也。西庵在郡城南门外，半村半郭，有负郭田数十亩，闲闲桑柘，皆庵中产，常年进项，如小康家。或有利其资者，思设计以为敲诈地，欲伺秀文隙，以遂其所欲为。以为秀文之坚贞自守，非必其真坚贞自守也，其貌为清修者，特不肯与凡人伍，或者其别有一夫已氏耳。
一日诸年少正游行西庵前，秀文抱瓮出汲，适一中年人，醉酒过其门，立足不稳，颠仆倒地，秀文弃其所抱瓮，而抱醉人入，并置诸己所卧之床，而覆之以被。事为诸少年所见，以为此必秀文之所欢也。排闼入庵，群相寻衅，略一搜访，则醉人俨然卧禅榻上，秀文坐床沿，熨摩跌创焉。诸年少群鼓噪，汹汹有问罪之势，谓：“僧俗之界不分，男女之嫌安在？奸情败露，烛照靡遗，平日之绝无破绽可寻者，特行为秘密耳，今则秦宫镜、温峤犀矣。”秀文从容向众而言曰：“醉人妻弟，尼僧舅；尼僧舅姊，醉人妻。诸君有能参禅者乎？甚无用此哓哓也。”有味此二语者，谓醉人必系秀文俗家之尊长耳。及起醉人而问之，则曰：“本父女也。”诸年少无如何，告罪而出。盖秀文本西庵邻家女，家綦贫，自幼舍为尼。性颖悟，妙语解人颐。及长，身长玉立，姿容艳丽，殆鲜其伦。幼失恃，愿以清修报母恩。家距庵不半里，有父在，耽曲蘖，时入城买醉归，过西庵，或借山门作小憩焉。秀文亦时一归省其父