称“联星堂”。〖联星堂当戊午己未间，有桂林者，仅能扮湖船，而以冶态倾俗目。〗
徐金儿，字逸仙，蝶仙之弟。人恒呼之曰“阿二”。妆小生昆曲最妙，蝶仙虽压倒一时。而知音者皆谓逸仙实胜之。譬之于书，蝶仙不免侧笔取妍，逸仙则笔笔中锋也。与芷秋并演，如红莲渌水，相得益彰。所居曰“崇德堂”。〖蝶仙产过中人，阿二则大困。〗
杜蝶云，以字行，苏州人，所居曰“玉树堂”。余见时齿已长矣，本扮旦，至是则生末净，恣意为之。或妆吐火判官，观者哗讶，是聪颖人也。有姊曰阿五，能度昆曲，妆正旦，其声清脆动听，常祗奉藩郎。〖蝶仙出都至上海，为客串生净杂扮，科白草草，而名重沪渎。〗
曹福寿，字韵仙，闻德堂弟子。离师后，堂名“闻憙”。扮花旦，风情娟丽，妍而不妖。盈盈袅袅，大似苏产。洗妆入座，风神顿减。而性格憨柔，亦可赏也。〖韵仙亦扮太真，颇詄丽。。出都依四川一监司而不终。〗
王桂官，字楞仙，闻德堂弟子。年可十三四，弱柳当风，新花出水，可以方其韶冶。扮戏极多，《回猎》《西谍》固已可爱。妆伍子胥寄子尤工，观者或为之泣。凡小伶年与相若，尽在下风。可以继艳侬之美而夺其席，燕台花案，大抵亦阅三年而一为论定。若有持衡者，必以楞仙为首选。楞仙自谓是北产而殊不类。〖有续《燕台花谱》者，品桂官为牡丹，容光照人，惜目大而无神。有时木立如痴，十五六时耳忽聋，又不能饮，而喜嬲，天生丽质，何以遂自弃哉！〗
余紫云，楚人，是龠禾堂弟子。父曰三胜，黄腔中老乐工，有盛名于时者也。齐名者三人，三胜之外，尚有程长庚、张尔奎，三人者名满海内。凡工黄腔之正生，既负重名，则薄视诸旦，不屑与伍。长庚、尔奎，乃蓄弟子令妆旦。从客饮酒，非旧法，三胜心弗善也。顾其子乃妆花旦，三胜如在，必不肯听。紫云婉嬺，尚有女郎之致，能弹琵琶，唱小曲。〖同时有吴凤鸣者，亦净末黄腔之选，蓄第子玉风，湖州人。温雅不恶，后沦落，乃歌场卖酪。〗
〖软红重踏，乐府都非。可供赏鉴者，祗此十余人。艳侬、楞仙，便为翘楚。然追忆昔时诸美，终隔数尘。以艳侬方莲卿，以楞仙方宝琴。差似而犹未逮，向上者更无论矣。或以慧仙方倚云，则郑之配雅也。尚有有名者，曰绮春堂时小福，字琴香，春福堂郑秀兰，字素香，犹可相近。其次宝善堂陈芷衫，馥森堂陆竹卿，蕉雪堂王顺福，皆木强人也。又有春和堂刘倩云者，前数年颇有盛名。徐娘已老，无复风情，相对令人败兴，特不至如汤金兰之老丑耳。岫云堂弟子五，曰五云；春华堂弟子四，曰四芷，皆憨跳鄙倍，所谓顽童者是矣。凡平生未至都门者，一入春明门，但见五云、四芷辈，瑶环瑜珥，文袿绮襦，置之檀板金尊间，便以为是天下之佳丽，又见艳侬、楞仙，更诧以为是骖鸾骑鹤，天上仙人，非世间所有。而不知五云、四芷，固不足当一盼。即艳侬、楞仙，上拟旧时名辈风流，亦远不逮也。人才日替，即秉钧衡、建节钺者，往往有一蟹不如一蟹之讥，矧在区区主讴哉。时小福，当同治初国恤时，以清唱登场，有弦索，无金鼓，揭帘一声，重垣属耳。遂负盛名，性又谐媚善合，久而巧龄妒之。至置药茗饮中，哑其喉。治之愈，后至歌场，自携饮食，不啜杯水。巧龄乃教子余紫云尽习小福所能之剧，欲以掩之，紫云名遂噪。出师后所居仍名“胜春堂”。啭喉发响，终不及小福之自然。予观巧龄之毒小福，乃知太行孟门岂云险绝。人生世上，何在而非危机哉？郑秀兰年既长，遂创阜成部，性幽远，曲室中絮絮倾谈，绝似朋旧久离，一旦促膝。芷衫爱玩文墨，喜近雅人。竹卿最谐，俗名为肉丸子，近得一弟子周素芳，字绚秋。所谓永嘉之末，复闻正始之音，不知与卷中所许倚云、倚香何如？若予所见之宝珠、宝儿，尚非其匹，详见《群芳续集》中。予撰《群芳小集》，以顺福及弟湘云为逸品，固一人之私言，而此卷评论，似亦见其杜德机也。五云、四芷，小时鄙倍，诚如所讥，后来长成，亦惟度云、芷荪可为谈友耳？〗
〖或谓予：“此辈北产，固不如南产。顾常至苏州，见歌者率凡猥无可爱，则何也。”予曰：“北人俊，病在生硬。南人婉，病在暗弱。必以南产置之北地，浚其性雳，而振其骨采，则精神发越，不同奄奄无气者矣。傥以北产携入南中，导以和柔之词令，教以娴雅之举止，亦必远胜于苏州之庸庸者。在化南北之短而集其长耳。且都中歌伶之教子弟，雅步媚行，绰有矩度。掉头掷眼，各具精神。虽雅俗不同，而一颦一笑，皆非苟作。故如五云、四芷，亦足以动人观听者，半系乎此。苏州则但知度曲而已。于语言笑貌，绝无修饰，故不能致人爱也。”离乱二十载，都中南产几尽，惟时琴香、郑素香为吴人，张芷芳为皖人，尚应客。年皆近三十矣。〗
都中歌者之侍饮，稚子如骄之戏于侧，长者如姬妾共谈衷曲，可以娱情而适意。外间歌者之侍饮，则如仆隶兢兢焉。恐失主人意，是有何乐哉？
余谓曲子师，今苏产既不可致。尝以燕产童子慧黠者，附海舶