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19-明文霱-明-刘士鏻-第192页
而必死之其心葢曰彼在人者何与于我哉虽戮妻孥无避也夫是谓之自靖。自靖焉者。自尽其心而后乃安也。夫仁人心也尽乎心则求仁得仁夷齐所以见贤于夫子也夷齐饿而商不亡百世以下闻者莫不兴起宜峡在所必争矣呜呼淦之祀公得所重矣独不思吾身亦有当重者乎峡之祀公得所安矣独不思吾心尤有当安者乎夫心之不得不然。不独临难有之。自言动食息。至于纲常伦理。日与吾遇者。不知凡几。而未有能即所安如峡之争祀者。亦又何哉。即使安之。亦倏忽转移之间耳。岂足北于公之一死也哉。不是之辨而徒慨慕于公以为重。其亦末矣。钱之祠曰自靖故事惮登涉率请主祀之行署通判何公坚行县病其非礼始议改迁而知县王君陈策濮君桂相继成之濮移置山腹制颇湫隘何复捐俸辟其麓并仓址与故剎地广之下为求仁书院峻磴纡径直联之祠朗豁弘深祀有常度仍停其巅曰高山仰止延眺其上三洲烟草尽入指顾呜呼公无身与家矣岂计夫人之祀与祀之去三洲远与近哉然近三洲之不祀固益无以慰峡人之心也因记其役备论之
○独坐轩记
桑悦
予为西昌挍官学圃中筑一轩大如斗仅容台椅各一台仅可置经史数卷宾至无可升降弗肃以入因名之曰独坐予训课暇辄憩息其中上求尧舜禹汤文武周公孔子之道次窥关闽濂洛数君子之心又次则咀嚼左传荀卿班固司马迁杨雄刘向韩桺欧苏曾王之文更暇则取秦汉以下古人行事之迹少加褒贬以定万世之是非悠哉悠哉以永终日轩前有池半亩隙地数丈池种芰荷地杂植松桧竹栢予坐是轩尘坌不入胸次日拓又若左临太行右挟东海而荫万间之广厦也且坐惟酬酢千古遇圣人则为弟子之位若亲闻训诲遇贤人则为交游之位若亲接膝而语遇乱臣贼子则为士师之位若亲降诛罚于前。坐无常位接无常人日觉纷拏紏错坐安得独虽然予之所纷拏紏错者皆世之寂寞者也而天壤之间坐予坐者寥寥不谓之独亦莫予同作独坐轩记
【 一坐中有如此酬酢正恐主人应接不暇】
○义勇武安王庙碑记
【 前缺文】 之功。其在萧曹下哉。及王既死而荆州构衅汉竟以亡呜呼王之系于汉。非小小也是时操之贼有白之者而权之为贼未白也自王首辱骂其使。不与为婚。使人知权之当摈。及权贼王附操。而后。其为汉贼者。始不得逃乎天下万世之公议然操尚知留王以倾权而权不能留王以支操非唯智不操若而得罪于汉室亦大矣故权之为贼。自王白之也操能使蒋干说周瑜。而不敢使张辽说王。乃以情告。及去且不敢追。要亦知王之刚明。非其所能扰也。其去荀文若辈▲寸铁杀人
远甚矣。后世乃以圣人之徒目文若。而不满于王。岂理也哉。刚明正大之气人人同得以为人者虽或屈抑于一时而终当感发悼痛积之之久而不可自巳然后吾心之神若有见焉而神若有所答焉此庙祀之所由设也非谓王之气不散而别有所谓神者行于天也故于碑之末复为些词以遗邑人俾歌以祀云其词曰
虬髯龙翔风洽吴些上帝既命我版图些王兮归来勿吞屠些刮创含笑力拔许些上帝既命我疆圉些王兮归来勿追距些王兮归来勿之荆些赤壁烟消江水平些王兮归来勿之益些陈石累累骈以积些岂不遐思。西出太行些。誓殉国仇。奚有故乡些。岂不遐思。东入雒阳些。虺蛇窟室。蛟龙遁藏些。桑阴芘邻童童如车兮羽葆亭亭爰驻乘舆□些王兮归来帝情所予兮汤沐有邑沛我郊墟些笾有核兮盘有鱼些畴荐黍兮下太虗些遨游八表兮返厥初些福简简兮民欢唹些寿 皇图兮护储胥些王其不来兮民蹙曷纾些
【 人知贼操不知贼权至有以拒婚惜王不达时变者岂识春秋之义哉只学问一语千古知心】
○游清源山记
王慎中
登高望远。览山水之奇变。娱耳目于清旷寥廓之表。而窅然失一□之浑浊。天下之乐宜无此踰者。牛山之游美矣。而景公以之雪泣沾襟。不能自止。羊叔子登岘山以临汉水。至于参佐相语。悲咽怃然而罢。何情之反也。以景公之愚睠然览齐国之富恐其一旦忽然去之而死而不得免其意之卑而晏子笑其不仁宜矣叔子慨然顾其一时之功爱而难忘虑他日之易泯抚当身之欢而不足以自慰可谓贤者其当▲每于起□即占□场
乐而哀以身为累而不得尽悦生之性亦何以异于不仁者之悲。嗟乎富贵之君侯。功名之卿士。穷天下之欲。无所不足。志满气盛。其多取于物而备享之以为快。何所不得。宜其兼得于山林。而牛首岘山之胜。反以出涕而兴嗟。彼其念富贵之可怀而伤其不得久有。喜功名之甚冀于垂永而患其无闻。则虽左山右江履■〈山上酉下〉崒而俯涛澜而不能有其乐。宁独不乐而巳且为之感慨而哀孰知夫苍崖翠壁发舒气象而凌薄光景亦导忧增戚之物也当其戒具往游。固以酣乎豢佚之骄羡。倦乎勋伐之劳勤。思取乐于山水之间以适耳目之娱。卒求须臾之乐而不可得。岂非以其所都者厚与所挟之高起于濡恋矜顾而然耶富贵功名者之于山水其果不可以兼取也清源山者泉州之名山也予尝以暇日往游于其间好事者往往撰肴酒跻山之颠就予而饮食之因辄相命为游攀援险绝探讨幽窈极意所止有从有否不为恡也顾视其踽踽寂寥崎岖而盘桓何足以望牛山之傧从岘山之宾僚然吾未尝不乐而客之从者未尝不与吾同其乐也以吾之早废于时习于富贵之日浅而顽拙不适