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19-明文霱-明-刘士鏻-第147页
。邢之编氓覩其祠者。亦莫不曰。此昔年守邢而宽恤我者也。欣然舞蹈。可见先生之流风善政（沦）[浸入也]于肌肤。人人胸中先有一沧溟在也。▲与韩昌黎□处士序□一去
若皇华使者过其祠。莫不曰。此先生昔年守邢。文必宗西京而治亦嫓美两汉地也。凄然有怀。计偕诸孝廉与大学诸生瞻其祠。莫不曰。此先生昔年守邢。与王弇州登楼而赋天风岳色之句者也。油然以思。可见先生之节义文章洽于骨髓。人人胸中先有一沧溟在也。夫古人有云。吾子孙祀我。不若桐乡人祀我。吾神在桐乡也。今既无曾玄以祀先生。而邢州人独敬祀先生。先生之神舍是。其奚之焉。说者以天视听自民视听。民世戴其德。天曷为斩其嗣。岂真天道无知耶。非也。盖古圣贤不以子孙为子孙。而以祖述者为子孙。如文章炳若日星。得其宗者为宗子。得其嫡传者为嫡孙。得其一体与具体而微者皆是。支分派别。千百世而下。有能颂法之者。皆其奕（叶）[孙]云（仍）[孙]又何必血胤之为曾玄也乎由斯以谈。先生经国大业。不朽盛事。岂在区区一郡循吏间论哉。故余刻其邢州诗。与空同七言律。合为二。李先生诗于郡署。使后之吏兹土者。八而诵其铿然余韵。出而睹其岿然灵光。登楼而徘徊大行。宁胜千秌巨鹿之感吁伯夷之风。▲古法
可以廉顽立懦。下惠之风。可以宽鄙敦薄。先生其合清和以为风乎。真百世之师乎岂可以三辅之循吏论哉。先生名攀龙。字于鳞。号沧溟。山东济南府历城县人。嘉靖甲辰进士。由刑部郎出守顺德。升陕西提学副使。仕至河南按察使。
【 非胸中破万卷下笔无一字者断不能有此浩落之气昔于鳞先生论文自西京而下诗自天宝而下则有所不齿以此文祠之譬稽叔夜掺酒挟琴阮步兵应当作青眼矣】
明文霱卷之九
●明文霱卷之十
武林刘士鏻羽石父评选
记三
书事
题跋
◆记三
临川县古永安寺复寺田记
青莲阁记
游北固山记
游峄山记
小洋青田记
游苏门山百泉记
文漪堂记
藏阴符演灵鹫岩记
彭城放鹤亭记
求忠书院记
虎丘三泉亭记
东门观桃花记
游鬼岩记
游城南杂记
○临川县古永安寺复寺田记
汤显祖
天下有闲人。则有闲地。有忙地。则有忙人。缘境起情。因情作境神圣以此在囿引化不可得而遗也何谓忙人争名者于朝争利者于市此皆天下之忙人也即有忙地焉以苦之何谓闲人知者乐山仁者乐水此皆天下之间人也即有闲地焉而甘之甘苦二者诚不知于道何如然而趣则远矣朝市之积。则有田庐。山川之余。则为寺观故寺观者忙人之所不留而田庐者闲人之所不夺也临川古为名郡五峯三市在焉三市者市也五峯之间闻有观九寺十三葢入明以来大为忙人割夺尽乃至（稗）[细也又荑稗]粥无所而古永安寺境界岿然独完其田则大半无有矣邑侯袁公起于蕲黄来宰于兹广山川之精深性相之学披啚而叹曰临川人之憎闲人也一至此乎有能从吾言而反其田者吾徒也于是郡弟子刘某首藉所买田若千亩上侯以归于寺侯为欣然告世尊而抚之曰此所为孝子刘某也而适是时有僧大千购得南都藏经以至而尊置之寺侯曰有其书矣而无其人何于是有浮梁僧水月为达观先生弟子精心苦行通于译唱之义适来寓斯人士与游始知有所谓宗门者久之长于寺僧大初来讲莲华经听者千余人得田而食无不欢喜赞叹曰此固我侯之福田也嗟夫当忙人之急得此田也。岂不曰彼无父母妻子之属。先王所禁游民者。吾非真有所憎利其田。姑以蕃其种类云耳。嗟夫此所谓夺闲人之物以将养忙人也。固一其说。然试以语彼使天下皆忙人而无一闲人皆忙地而无一闲地则亦岂成其为世相也哉且今所从游于二氏者彼亦有所业。非所禁游民也。如其为游民。法固禁之久矣所惜者游人之非游而闲人之未尝闲也非闲非游。不可以涉道。是故聚百闲人而食之。必将有意乎道者焉。聚千闲人而食之。必将有进乎道者焉。不巳而食闲人至于万。犹将有得道者焉。道之丧世也久矣。幸而有一人焉。其何禁于千万人之闲而夺其养哉。即未有之庶几有之如以食有▲□□皆□惟不□不闲人可恨
千万人之闲者夺以养百千万忙人其必无冀于有道者矣则亦蕃其种类而巳然则侯所为存寺者或不在田而在道饭器无殊香色有异后之游闲■〈逞，山代口〉来食于兹田者其亦有感于侯之弘愿云
【 闲忙二义甚新冷然之韵如叩哀玉】
○青莲阁记
汤显祖
李青莲居士为谪仙人金粟如来后身良是海风吹不断江月照还空心神如在按其本末窥峨嵋张洞庭卧浔阳醉青山孤踪晻映止此长江一带耳风流遂远八百年而后乃始有广陵李季宣焉季宣之尊人乐翁先生有道之士也处（嚣）[戢众口也]而神清休然穆然五经师其讲授六德宗其仪表达人有后爰发其祥梦若有持清都广乐徘徊江庭以祝将之曰以为汝子觉而生季宣因以名生有奇质就传之龄骚雅千篇（殆）[几也]欲上口弱冠能为文章云霞