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15-文选注-唐-李善-第651页
区，禅慧攸讬。禅慧，禅定智慧也，即六度之二行也。倚据崇严，临睨通壑。《楚辞》曰：忽临睨夫旧乡。《说文》曰：睨，邪视也。沟池湘汉，堆阜衡霍。言崇岩之高，通壑之大，故以湘汉为沟池，衡霍为堆阜也。《史记》曰：屈完曰：方城以为城，江汉以为池。膴々亭皋，幽幽林薄。《毛诗》曰：周原膴々，堇荼如饴。《上林赋》曰：亭皋千里，靡不被筑。《毛诗》曰：秩秩斯干，幽幽南山。郑玄《周礼注》曰：竹木曰林。高诱《淮南子注》曰：深草曰薄。
媚兹邦后，法流是挹。《毛诗》曰：媚兹一人。气茂三明，情超六入。《维摩经》曰：佛身，即法身也。从六通生，从三明生。僧肇曰：天眼，宿命。漏尽，为三明。《维摩经》曰：六入无积，眼、耳、鼻、舌、身、心已过。眷言灵宇，载怀兴葺。《毛诗》曰：眷言顾之。《楚辞》曰：葺之兮荷盖。王逸《注》曰：葺，盖屋也。丹刻翚飞，轮奂离立。《左氏传》曰：丹桓宫楹。又曰：刻桓宫桷。杜预曰：刻，镂也。《毛诗》曰：如翚斯飞，君子攸跻。郑玄曰：翚者，鸟之奇异者也。《礼记》曰：晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：美哉轮焉，美哉奂焉！潘岳《关中记》曰：未央殿东有凤凰殿。《春秋元命苞》曰：火离为凤。刘邵《魏文帝诔》曰：凤凰立翥。象设既辟，睟容已安。《楚辞》曰：象设居室静闲安。孟子曰：君子仁、义、礼、智、信，根於心，色睟然见於面。赵岐曰：睟，润泽之貌。桂深冬燠，松疏夏寒。《楚辞》曰：何所冬燠，何所夏寒？《尔雅》曰：燠，暖也。神足游息，灵心往还。《瑞应经》曰：佛已神足，適郁单日界。胜幡西振，贞石南刊。《维摩经》曰：降服四种魔，胜幡建道场。祢衡《颜子碑》曰：乃刊玄石而旌之。
【齐故安陆昭王碑文一首】
※沈休文
公讳缅，字景业，南兰陵人也。萧子显《齐书》曰：安陆昭王缅，字景业。又曰：萧氏之先。萧何居沛，至孙侍中彪，居东海兰陵县东都乡中都里。晋分东海为东兰陵郡。中朝乱，淮阴令慭过江，居晋陵武进县，侨置本土，加以南名，於是为南兰陵人。稷、契身佐唐、虞，有大功於天地，商武、姬文，所以膺图受录。《王命论》曰：暨于稷契，咸佐唐虞，光济四海，奕世载德，至于汤武，而有天下。《国语》史伯曰：夫成天地之大功者，其子孙未尝不章。《毛诗·商颂》曰：武王载旆。毛苌曰：武王，汤也。《春秋命历序》曰：五德之运，同徵符合，膺录次相代。《尚书·璇玑铃》，孔子曰：五帝出受图录。萧曹扶翼汉祖，灭秦、项以宁乱。魏氏乘时於前，皇齐握符於后。《国语》太子晋曰：自后稷以来宁乱，及文武成康，仅克安民。《周易》曰：时乘六龙以御天。《孝经钩命决》曰：帝受命握符出也。灵源与积石争流，神基与极天比峻。《尚书》曰：导河积石，至于龙门。《毛诗》曰：崧高惟岳，峻极于天。祖宣皇帝，雄才盛烈，名盖当时。萧子显《齐书》曰：太祖皇考讳承之，字嗣伯。少有大志，才力过人，为冠军将军。太祖即位，追尊曰宣皇帝。班固《汉书》赞曰：武帝雄才大略。《晋中兴书》曰：诸葛诞名盖海内。又曰：邓遐气盖当时。考景皇帝，含道居贞，卷怀前代。萧子显《齐书》曰：高帝即位，追封兄道生为始安贞王。明帝即位，追尊始安贞王为景皇帝。《周易》曰：居贞之吉，顺以从上也。《论语谶》曰：仲尼居乡党，卷怀道美。宋均曰：怀，藏也。公含辰象之秀德，体河岳之上灵；《周易》曰：在天成象。王弼曰：象，谓日月星辰。《孝经援神契》曰：五岳之精雄圣，四渎之精仁明。气蕴风云，身负日月；《论衡》曰：谷子云唐子高章奏百上，笔有馀力。然则贤者有风云之智，故吐文万牒。《庄子》曰：孔子围於陈蔡之间，太公任吊之曰：子其意者脩身以明污，昭昭若揭日月而行。司马彪曰：揭，担也。立行可模，置言成范；仲长子《昌言》曰：规矩可模者，师傅之德也。曹植《学宫颂》曰：言为世范，行为时矩。英华外发，清明内昭；《礼记》曰：和顺积中，而英华外发。又曰：清明在躬，气志如神。天经地义之德，因心必尽。《孝经》曰：夫孝，天之经，地之义，民之行也。《毛诗》曰：因心则友。简久远大之方，率由斯至。《周易》曰：乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。《毛诗》曰：率由旧章。挹其源者，游泳而莫测；怀其道者，日用而不知。《毛诗》曰：泳之游之。《周易》曰：百姓日用而不知。昭昭若三辰之丽于天，滔滔犹四渎之纪于地。《傅子》曰：二汉之臣，烂如三辰之附长天。又曰：道教者，昭昭然犹日月丽乎天。《春秋汉含孳》曰：九卿法河海。《毛诗》曰：滔滔江汉，南国之纪。六幽允洽，一德无爽。《典引》曰：神灵日照，光被六幽。《尚书》曰：德惟一，动罔不吉。万物仰之而弥高，千里不言而斯应。《论语》颜回曰：仰之弥高。《周易》曰：默而成之，不言而信，存乎德行。又曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？若夫弹冠出仕之日，登庸莅事之年，《汉书》曰：王阳与贡禹为友，世称王阳在位，贡禹弹冠，言其取